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俄罗斯东正教常识概论略解初步入门
发布时间: 2021/6/4日    【字体:
作者:漫步光中
关键词:  俄罗斯 东正教  
 
 
今天的讲座比较基础,让大家对东正教有一个简单的了解。假如你去俄罗斯旅游,怎么做才可以让人感觉看起来好像很熟练很厉害的样子呢?一般情况下,进入新教或者天主教堂后会看到一排排长椅(天主教堂还有跪凳),但俄罗斯的东正教堂只在靠墙的边上有凳子(希腊的东正教堂内则会有椅子),提供给老弱病残。
 
在东正教看来,祈祷的正确姿势是站立的,以示虔诚,跪着祈祷比较少见。因此,进入东正教堂内不适宜携带书或者小册子,一方面是没有地方放置,另一方面是重复“看一眼册子再看一眼堂内设施”的动作会明显给人新手之感。
 
当你走到教堂附近,会先看它是不是东正教堂。尽管现代化的教堂风格各异,很难辨认,但东正教堂有一个明显特点——十字架永远朝向东。还可以看:
 
1、材质,俄罗斯早期东正教堂的材质主要是木头,希腊拜占庭则是大理石,还有砖头和现代的钢筋混凝土结构等。
 
2、教堂顶子,我们比较熟悉的是天主教堂哥特式高高的尖顶、罗马式的圆顶,俄罗斯东正教的洋葱头,这个也可以帮助我们判断教堂的年代。教堂的葱头圆顶数目也是有规划和特殊意义的,一个表示上帝独一、三个表示至圣三者、(四个顶子不好对称,偶数顶子中间没有突出)、五个表示四位福音宗徒加上Christos(基督)、七个象征七件机密(七圣礼)、九个象征九品天神1(在利图儿吉亚2中会纪念九类圣人)、十三个象征Christos(基督)和十二位宗徒……
 
再往上的数字就比较少见了,也有以几十个顶子而著称的教堂,这就没有象征意义而仅仅是审美性的建筑。俄罗斯好多教堂的院子里都有堂猫,修道院里的猫很多、温顺而且好撸,爱猫人士在逛教堂的时候可以找一找。
 
1拜占庭式
 
这张图片里的是伪拜占庭式,头比较扁,教堂顶子并非是凸起来的洋葱头。拜占庭式呈方块型,内部呈正(希腊)十字排布,这种风格的教堂在希腊较多,在俄罗斯的诺夫哥罗德和基辅有分布,这是东正教传入较早的城市。拜占庭式也是出现在俄罗斯的最古老的教堂形式,不久,俄罗斯人也开始自己建造教堂了。
 
2木质斯拉夫式
 
这种教堂风格是基日岛上的特产,但不仅仅限于这个城市。这不是最古老的形式,而是典型的俄式,更像一个小绣楼,中间有陡峭的坡,其设计考虑到了当地的自然环境——下雪时节积雪过多会容易压垮木质的教堂;教堂顶子是小洋葱头,这是俄罗斯和异教相结合而产生的,它的形象来自蜡烛的火苗,在斯拉夫异教里,火是重要元素,火苗象征着祈祷上升,到达神那里。木质斯拉夫式也是现代俄罗斯人使用的,因为它彰显了其民族风格。
 
3十字穹顶式(早期俄式)
 
这种风格是最早期的,所以含有拜占庭的元素,其顶子像基辅罗斯时代战士们戴的头盔,也是呈十字型,跟拜占庭一样。
 
4石质尖塔式(十七世纪俄式)
 
这是十七世纪最典型的教堂,其典型特征是有一堆盾环,顶子上带着尖塔,这类教堂在莫斯科较为常见,圣彼得堡比较少。
 
5巴洛克式
 
常见于圣彼得堡,有各种巴洛克式建筑。
 
6洛可可式
 
教堂风格相对花哨,有贝壳和浪花图案,以及金碧辉煌的顶子。
 
顶子有不同颜色,也有不同的象征意义,纪念不同的圣人和节日。比如金色象征上帝的荣耀,蓝色象征圣母。
 
7斯拉夫式
 
也叫新俄罗斯式,这跟木质斯拉夫式有一定相似之处,一层层的盾环跟石质尖塔式相通。不同的是,它很花哨,跟糖果一样。中国跟俄罗斯相邻的几个城市修建起来的旅游建筑也是这种风格,但其实这是很新的,并非是古罗斯时代的风格。
 
8古典主义
 
这是帝王式,教堂建筑用了很多古典元素,跟古罗马元素有相似之处。这种形式的教堂的内部装修也偏西式,但不像罗马的大殿一样那么复杂,而更像酒店大堂。现在还有一种新古典主义,一眼望去很壮观,但没法归入前面几类,可以称其为新古典主义,现在大牧首事奉的基督救世主主教座堂(俄语:Храм Христа Спасителя)就是这种风格。
 
此外,东正教堂内不用雕塑,而是用浅浮雕和平面圣像,天主教则会用立体圣像。在俄罗斯也有圣人雕像,但只是装饰性的。
 
当你走进教堂大门,如果是女性会被要求戴上盖头(希腊那边教堂已不做要求),一般的修道院和大教堂门口会提供丝巾。教堂内部空间被分成了几份?教堂的墙上有壁画吗?让我们一起来看。
 
教堂整体结构,是扁的而非正方形,进门之后会有启蒙所(门廊),在古代是给人站立的,是给慕道友提供的,现代则变成了门廊。古代的启蒙礼和洗礼是分开的,现在则放在一起。中间是秉信所(中殿、“堂”);最里面是至圣所(祭坛),在古犹太会堂时期就有,一般人不被允许进入。
 
有的教堂不完全是三分,还有更多结构,而且不只是有一个至圣所,还有侧祭坛。接近至圣所的地方有台阶。堂内还有其他陈设,比如桌子上会结合节期日子摆放圣像,两边有教堂圣物、显灵迹圣像、圣髑3,告解处。
 
东正教堂内点的蜡烛又细又长,是蜂蜡做的。在特殊节日,堂内还会有一些瓜果摆在小桌上。还给唱经班站立的位置,有的会挪到二楼,这样声音传播广,也可能是受到西方的影响。主受难的像也会摆出,用于纪念亡者;在特殊的节日比如大斋期,主受难像会单独被拿出来。
 
教堂内会有壁画,有哪些是需要特别注意的呢?分别是穹顶内部、帆拱和西墙,这些地方的壁画会有明显主题。穹顶内部的中间一般有普持者基督像4,周围有一圈天神5,再外围是一圈圣人,都以耶稣基督为中心。
 
帆拱部分会画上四位福音宗徒6,有的时候也会放上四种动物代表。有的还会画主易圣容圣像7
 
西墙部分会画上末日威严审判的场景,东正教以东为尊,至圣所象征天国,与之相对的是地狱等可怕之处。
 
当你走到教堂最里面,会看到一堵墙或者一面屏风,在格子间里画着圣像,这被称为圣像壁。俄罗斯的教堂里,有底层、祈祷层,再往上是十二大节日的圣像、先知和古代先祖等,都是以耶稣基督为中心的。天门(君王门)只有主教、司祭和辅祭等神职人员可以走。
 
两边的圣像,南边是基督,北边是圣母,还有圣母领报时的戛乌利伊泐(Γαβριλ, Гавриил)(加俾厄尔,加百列)8或者哶锡些叠克(Μελχισδεκ, Мелхиседек)(默基瑟德,麦基洗德)9或右盗等;门上挂有领带,是东正教神甫在进行礼仪的时候必备的。对于北(南)门或称辅祭门,神甫和辅祭可以随时进出,中间的圣像可以放宗徒、天神、辅祭。基督像旁边的圣像很重要,放基督或者圣母相关的。
 
至圣所部分不允许进入参观,教堂博物馆会把天门打开让人看到,里面有圣祭案(宝座)、先位、高位和代案。除了陈设,中间的圣像一般会放基督的。圣祭案的东西,除了有神品10的人,其余的人都不能碰,会有一本《福音经》(东正教一般不用整本圣经,会有一本福音经、宗徒经和圣咏经)、十字架、圣体和主安葬的圣像,代案表示司祭有资格举行礼仪,还有七灯台、圣扇。讲道不是东正教礼仪的必要组成部分,东正教是实践性的宗教,需要进入教堂才能真正感受到。
 
穿黑袍的人员,包括神品(辅祭、司祭、主教)、小品(诵经、副辅祭),没品但也经常穿着黑袍或者花大褂的还有帮堂。穿堂以较全的是辅祭、司祭、主教。祈祷绳是发给修士的,是堂仪而非标配。俄罗斯的司祭,胸前都会挂十字架。在历史上,存在过女辅祭,比如在埃及的亚历山大港11。女辅祭在某种程度上是给女修道院长的荣衔。女修道院长本身不属于神品。在今天,女辅祭基本不存在。
 
东正教的基本时间观念,是两种计时方法——古犹太人和希腊方式的嵌套(以傍晚日落为一天开始或夜半十二点为一天开始);六种不同的循环组合(一日、一周、八周、十一周、一年、近似一年),四个斋期。节日等级分别是:节中之节(葩斯哈)、大节日、中等节日、小节日(素日)、斋日、主日和安息日。故此,节期的计算十分繁杂。
 
节日类型包括:主的节日、圣母的节日、十字架的节日、致命圣人、成德圣人和圣主教等。
 
在食物方面,有仪式性食物和节日食物,比如圣仪物、圣饼、利提亚饽饽、天门饽饽、糖饭、葩斯哈红蛋、古利奇(纸杯蛋糕)和葩斯哈(甜奶渣糕)等。
 
信仰和学术
 
脚注
 
1 致命神品阿列鄂葩格的底鄂尼锡(Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης, Дионисий Ареопагит)(亚略巴古的狄奥尼修斯):七十宗徒之一,雅典主教,瞻礼日于十月三日及一月四日(七十宗徒之会)。出身雅典贵族家庭,于葩韦泐宗徒在阿列鄂葩格宣教时皈依。据教会传统,底鄂尼锡为雅典第一任主教,后成为巴黎主教,致命而死。现学界多认为阿列鄂葩格的底鄂尼锡(瞻礼日十月三日)与宗徒巴黎的底鄂尼锡(瞻礼日一月四日,于七十宗徒之会)并非同一人。直至十六世纪前,都被认为是一系列神学著作(阿列鄂葩格论著集)的作者,但六世纪前并没有文献提及该论著集,其作者也遭受到多方质疑,故如今多称其作者为托名阿列鄂葩格的底鄂尼锡。他提出九品天神的理论。九这个数字还可以表示九类圣人。
2 利图儿吉亚:<>λειτουργα,意为共同之事,于此礼仪中进行圣分受(Κοινωνα, Причащение),又称耶乌哈利斯提亚(Εχαριστα, 感恩),是教会的核心机密之一,于其中成圣圣仪物(饽饽与掺水的葡萄酒)为合利斯托斯的体血。相当于天主教的弥撒或新教的圣餐礼,但各教派在关于圣仪物的教义上出入颇大。
3 圣髑:圣人遗体,教会以之为圣物。圣人生前衣服、私人物品亦被视为圣物,广义上有时也称为圣髑,但一般而言,使用圣尸与圣遗物两个独立的概念。
 4普持者合利斯托斯(基督)像(παντοκρτωρ,存在译名全能者基督):右手作ΙΣ ΧΣ状降福,左手持福音经。脑后光环中写有字母ὁ ὤν,为上帝亲对摩伊些乙(梅瑟,摩西)表明的身份γώ εμι ὁ ὤν(ξ. 3.14)。讲员译为“我是存在者”。思高本译作“我是自有者”,和合本译作“我是自有永有的”。
ΙΣ ΧΣ:即希腊文ησος Χριστός(伊伊稣斯合利斯托斯,耶稣基督)的首尾字母缩写。晚期圣像中表现上帝或神品福言众人时常用该手势,右手食指伸直如Ι,拇指与无名指交叉如Χ,中指小指各弯曲如ς。
5 天神:天使。
6 帆拱上的圣像:
    述福音宗徒
    希腊文俄译东正教天主教新教英译
    ΜατθαοςМатфей玛特斐玛窦马太Matthew
    ΜάρκοςМарк玛儿克马尔谷马可Mark
    ΛουκςЛука鲁喀路加路加Luke
    ωάννηςИоанн伊鄂昂若望约翰John
7 主易圣容节:或作主变容节、主显圣容、登山变像。
8 戛乌利伊泐(Γαβριλ, Гавриил)(加俾厄尔,加百列):天神首领之一,于圣母领报节现身报喜。
9 哶锡些叠克(Μελχισδεκ, Мелхиседек)(默基瑟德,麦基洗德):旧约人物,萨利木之王,司祭,曾于阿乌拉阿木(亚巴郎,亚伯拉罕)战胜归来时以饼酒相迎。
10 神品:神职的品阶,是教会的七件机密之一。
  东正教神品
  https://www.douban.com/note/609879602/
  俄罗斯教会神品的不同嘉奖
  https://www.douban.com/note/736324014/
天主教译为圣秩,也就是人们常说的“教阶制度(ecclesiastical hierarchy)”。须经严格的程序授予神职人员不同等级的圣职。天主教的圣秩圣事较为隆重,如晋铎、祝圣主教等。新教的传统教会仍保留部分教会秩序,但按立或升座仪式相对简洁,品级划分不严格。
11 阿列克桑德利亚(λεξάνδρεια, Александрия)(亚历山大,亚历山太):古代埃及尼罗河畔港口城市。活跃在此地的早期神学家组成了阿列克桑德利亚学派,其中著名者包括阿列克桑德利亚的克梨門特(Κλήμης ὁ ᾿Αλεξανδρες)(克肋孟,革利免)、鄂利艮(ριγένης δαμάντιος)(奧利金,奧利振,俄利根)。
12 葩斯哈:主复活瞻礼,天主教称巴斯卦、复活节,新教称复活节。
13 圣体圣血:东正教认为,被选为圣仪物的饽饽与掺水的葡萄酒在利图儿吉亚中被成圣为合利斯托斯的真实体血。东正教在成圣圣体时使用发酵过的面饼,天主教使用不发酵的面饼。
 
 
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