邱震海

 

 

    十二月十八日，中央政治局举行集体学习，邀请中国社会科学院世界宗教研究所所长卓新平等专家讲课，题目是当代世界宗教和我国宗教工作。集体学习后，中共中央总书记胡锦涛就宗教问题发表讲话。这是中共中央政治局首次就宗教问题进行集体学习，也是中共最高领导人近年首次就宗教问题发表讲话。

 

 

    胡锦涛在讲话中指出，要最大限度地团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的宗教因素；正确认识和全面把握宗教工作面临的新情况，积极主动地做好宗教工作，促进宗教关系的和谐，努力把宗教届人士和信教群众紧紧团结在党和政府周围；要正确认识和处理宗教宗教问题，切实做好宗教工作，关系党和国家工作全局，关系社会和谐稳定，关系全面建设小康社会，关系中国特色社会主义事业发展；要从这样的战略高度，充分认识做好新形势下宗教工作的重要性；全面认识宗教在社会主义社会将长期存在的客观现实，全面认识宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织的复杂状况，全面认识宗教因素在人民内部矛盾中的特殊地位。

    胡锦涛讲话中的“调动一切可以调动的宗教因素”、“促进宗教关系的和谐”、“关系社会和谐稳定”，“关系全面建设小康社会”、“全面认识宗教…将长期存在的客观现实”、“全面认识宗教因素在人民内部矛盾中的特殊地位”等提法均可圈可点，反映了中共高层开始从战略高度重视中国社会转型期的宗教工作的重要性，并愿意适当放开宗教活动和管理。

 

    近十几年来，随着中国经济的高速发展，中国社会正在经历急速的转型。过去若干年的意识形态色彩逐渐淡出，社会价值观日益显示出其多元、丰富的一面。但另一方面，中国社会也显示出价值观混沌和缺乏主导性精神力量的现象，腐败、假冒伪劣盛行，甚至连社会的最后一片绿洲－大学都难以幸免。因此，崛起期国民精神世界、价值和道德体系的重建工作，已迫在眉睫地提到了议事日程之上。

 

    在这方面，不少有识之士都曾提出宗教对于重建道德价值观的正面作用；至少，宗教在呼唤人性善良方面的积极作用，成为中国崛起期国民精神世界建设的众多课题之一。但从历史上看，中国社会缺乏系统、严密的宗教传统；近几十年，由于种种原因，宗教实际上又处于一个相对比较尴尬的地位。

 

    问题是，当社会迅速转型，一部分民众精神乃至宗教需求日益上升之时，由于传统宗教的尴尬地位，一部分具有膜拜特征的新兴宗教开始迅速冒升，膜拜现象和团体上世纪六十年代后首先在西方国家蔓延，强调个人神秘精神体验和对教主绝对崇拜，并实行教徒的严密组织和控制。这一现象近年开始影响中国，其中又有一部分对社会具有破坏作用。显然，当传统宗教地位尴尬，无法满足一部分人日益上升的宗教需求的时候，膜拜团体（包括部分具有破坏性特征的团体，俗称“邪教”）就开始占据人们的心灵。

 

    因此，适当引导、扶植传统宗教的发展，不但有利于道德价值观的重建，而且也有利于在宗教领域里的扶正祛邪。同时与西方相比，传统宗教在中国社会实际上仍有很大发展空间。一般来说，社会精神需求的初期，多以传统宗教为诉诸对象；而恰好传统宗教在中国压抑已久，面临恢复或建设期。

 

 

    中国崛起期的道德价值观重建工作，宗教可以作为众多可供考虑的手段之一，对此实际上不存在重大分歧，问题是在当前的中国社会如何切入和操作。笔者认为，“观念理清，佛教先行”似乎可以成为人们思考的大致方向。所谓观念理清，亦即还传统宗教以其应有的地位；在这方面，须理清理清传统宗教与具有膜拜特征的新兴宗教（尤其是其中具有破坏性特征的膜拜）之间的区别，大力弘扬正常、健康的宗教，这亦即所谓扶正祛邪。

 

    而所谓佛教先行，则指从东方文化的特点出发，首先重点弘扬、扶植具有东方特色的佛教。这既有佛教更符合东方文化的考虑，同时也可暂时规避天主教梵蒂冈与北京关系的政治因素。

 

    总之，适当放宽宗教，并以此重视崛起期中国社会的道德价值观重建工作，已到了迫在眉睫的时候了，也是在胡锦涛总书记发表宗教问题讲话后，有关方面须提上议事日程的一个问题。

 

 

                                (本文转载自：凤凰网邱震海博客）