民国时期的春节经历了从农历新年到“春节”名称的确立，并伴随着一系列社会和习俗的变化。

民国时期尽管社会经历了一系列变革，但天主教会依然尊重中国春节文化的传统。那么民国时期的天主教会在春节期间都有什么活动呢？

一，利用过年机会补充超性生命滋养

对于天主信友而言，春节不仅是一个家庭团聚、欢庆新年的时刻，也是一个信仰生活提高的节点。

中国春节期间是一年中的农闲时刻，在外面经商或者务工的教友此时也都回到了老家，春节期间的教堂是一年最热闹的时候，教会就利用这个机会来对信友补充超性生命的滋养。

在这辞旧迎新的时刻，教友们齐聚一堂，进行各种培训，不仅是对过去一年的感恩，更是为新岁祈福，祈求天主的庇佑如光辉洒遍生活的每一个角落。

此时进教堂的人数最多，春节时期教堂举行除夕和新年感恩弥撒，当年为配合春节除旧更新的习俗，教会还会编订专用的新春弥撒经文。神父还会发表特别针对节日注意事项的讲道。如不可赌博，不可纵酒等等。

春节期间教会在教堂还开办各种学习班，提高信友信仰素质和技能，教堂的乐队此时也是最恰当的训练时期，也是到教会慈善机构如医院、养老院等进行慰问演出最多的时候。

二，神父修女年度述职和避静

各个教区了春节期间，神父们也要举行每年的述职和避静（避静是一种宗教活动，主要目的是避开日常事务，到一个清静的地方进行沉思祈祷和反省。避静也被称为“退省”或“静修”，是天主教神职人员、修士、修女及修院学生的常规活动）。

修女们勤俭质朴、吃苦耐劳，以自己的特长服务在广袤的城市或乡村，为教会赢得了很好的声誉，她们也会在每年阴历十二月底举行避静。

比如有记载上海献堂会修女，在年底就都回到圣母院，正当全中国欢度春节时，她们相聚一个月，举行一年一度的避静。春节过后再回到各个基础堂口服务。

三，教会在春节期间组织慈善活动

民国时期的天主教会在春节期间还会组织慈善活动，年关进近，此时却是许多穷人度过难关的时候，也是教会慈善事业发挥重要作用的关键时刻。

修女们忙碌地穿梭于教会的养老院、孤儿院、诊所等慈善救助机构，她们为水深火热之中的百姓服务。

比如上海公教进行会是民国时期上海各天主教善会进行慈善救济活动的中流砥柱，上海公教进行会以陆伯鸿和朱志尧等为骨干，曾参与过方方面面大量慈善救济活动。

到了年关将至时候，像陆伯鸿、朱志尧先生这样的名人巨贾，也常常亲力亲为，抽出时间前往医院、贫民收容所等慈善机构，亲自去为病人服务。

他们坚持到医院探望病人，给他们送圣体，到监狱探望囚犯，向他们宣讲天主教道理，劝他们改过归正，领洗入教。

四，为传统习俗活动赋予信仰的新含义

为适应中国本土文化，天主教对春节礼仪进行了适当的调整，使其更加贴近中国民众的生活和习俗。

在春节期间，天主教友会参与各种传统习俗活动，如贴春联、放鞭炮、吃团圆饭等，并赋予这些活动新的含义。

新春弥撒中强调了对天主的感恩、超性生命的除旧更新以及善度基督徒的生活等理念。同时，弥撒也融入了中国的春节元素，如使用红色祭衣。

这些活动不仅丰富了天主教信友的春节生活，也促进了天主教与本土文化的交流与融合。

五，移风易俗敬仰先贤

中国很多地方都有春节前或春节期间上坟的习俗，天主教会尊重中国文化中敬仰先贤的传统，并提倡移风易俗的更先进合理的纪念方式。

各个堂口也在此时组织敬礼教会圣人圣女以及本地去世的教会老前辈。

比如顾德尔神父是位医生，当时在维西县城流行伤寒病，顾神父由于爱主心切，救死扶伤，投身于医疗中，最后被传染伤寒而逝世，其遗体就被安葬于小维西。

当地的教友对这些神父的坟墓也特别敬重，每年春节都要到坟墓上去祈祷，先去为他们拜年……。

民国时期的天主教过春节的活动，体现在天主教信友春节生活的各个方面，也展示了宗教信仰与本土文化之间的和谐共生关系，为后来的宗教文化交流与发展提供了有益的借鉴和启示。

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