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近世基督教\天主教在中国内地传播的比较研究:以河北道为例
发布时间: 2017/12/29日    【字体:
作者:尚海丽
关键词:  基督教 天主教 河北道 传播  
 
近世基督教、天主教传入中国内地的时间及其社会背景、传播路线、传播方式等各不相同,别具特色。二者以不同的策略及方式在教会的本位化和本土化建设方面都各自做出了努力,取得了成效。在基督教、天主教传入中国内地的同时,也带来了近世先进的教育理念和医疗技术,兴办了一批近代化的学校和西式医院,推动了中国内地近代化进程,影响深远。
 
河北道是晚清时期的行政区划,隶属河南省(今在河南省北部、河北省南部),包括黄河以北三府及其所属25县。这是近代外国传教会在中国划分的一个相对独立的传教区域。天主教主要由(意大利)宗座米兰外方传教会(Pontificio Istituto Missioni Estere)在这里传播,先在这里建立河南北境代牧区,后改称卫辉教区;基督教主要由加拿大长老会(The Presbyterian Church in Canada)在这里传播。本文即以河北道为例,对基督教、天主教早期传入时的社会背景、传播途径及方式、对社会产生的影响等特点进行比较研究,敬请方家教正。
 
一、基督教、天主教在河北道的传播背景与手段
  
1、地理环境
 
河北道位于河北、山西、山东、河南四省交界地区,是一个封闭的内陆地区,直到20世纪初,在铁路(平汉铁路)和通讯设施发展起来之后,这里的社会生活仍然没有多大改观。在外籍传教士印象中,河南北部是一个比较理想的传教区域,“黄河很不均匀地将河南省分成南北两大块。河南北部呈三角形……被认为是中国的‘伊甸园’。这里土地肥沃,出产大量的棉花、玉米、小麦和土豆……这里的天然资源也有利于开展福传工作。‘伊甸园’的西部就是河南的煤矿。由于离煤矿不远,所以燃料不成问题,这对燃料短缺的国家来说无疑是一大恩赐。除了铁工厂、磨面坊和工厂外,这里也有很好的交通设备。交通向来都是传教区的难题,在中国尤其如此,但在‘伊甸园’里却有两大铁路(平汉铁路和道清铁路——笔者),其乡间道路适合马车行走,而且机动车辆也有可能上路。气候不错。位于中国的中心,新的传教区既没有南方的炎热也没有北方的寒冷,空气清新舒畅。居民都是具有中国北方那种憨厚和直爽特色的人们。如果予以恰当的教育和培养,他们都会成为出色的教友。”河北道是华夏文明的重要发祥地,有3万多平方公里的土地,地域辽阔,人口稠密,是小农自然经济形态表现最为突出的地区。同中国其它农业地区相比,河北道的乡村往往“自成核心,商品化程度相对较低,内部关系更紧密,内向性更强”,在这种情况下形成的政治模式同样也是不完备的,“该地区的乡村所具有的政治结构,一般均于地方社会内部生成,很少受外来的影响”。
 
正因为如此,近代以来,河北道对外来文化有一种强烈的排斥倾向,《中华归主》称,其“昔年排斥西人之举动最烈”,所以,西方各国的传教士始终不敢贸然进入该地区,以至这里几乎一直是基督教的“