奉化自古有“三佛地”（阿弥陀佛、弥勒佛、三千诸佛）之称，究其原由，除山川钟灵毓秀，人文渊源深邃外，与历史上出过两位高僧、一个传说有关，两位高僧是布袋和尚、智觉延寿，一个传说是“放下屠刀，立地成佛”。布袋和尚契此为弥勒佛化身众所周知；智觉延寿为阿弥陀佛化身目前还少有人知，本文下有交待；千丈岩屠夫代小和尚舍身成佛的故事家喻户晓，毋须赘述。因此，在奉化建设弥勒道场成了佛教界贤达们的不二之约。不要说芄芄佛子，历代王朝中最高主宰者对此也时有感悟，结下不解之缘。
据史料记载，历史上最早与奉化三佛地结缘的是五代十国吴越国王钱俶（929――988）。他十分敬重雪窦寺住持智觉延寿禅师，智觉禅师以他雄厚的佛学造诣赢得钱俶的信赖，接受禅师建议，放弃与宋王朝对抗的决策，使华东十三州民众免除了战乱之苦。智觉禅师还把自己巨著《宗镜录》托付给钱俶，钱俶不辱慧命，敬而刊之，并在《宗镜录》序言里写道：“《宗镜录》者，智觉禅师所撰也，总乎百卷，包尽微言。我佛金口所宣，盈于海藏，盖亦提诱后学。师之智慧辩才，演畅万法，明了一心，禅间河游，慧间云布，数而称之，莫能尽纪。聊为小序，以颂宣行。”
智觉禅师也是中国第一个提出禅净双修的高僧，由此名声远播。世传智觉为阿弥陀佛转世，宋《高僧传》有关于他与释迦牟尼转世的和尚戏谑的对话记载。阿弥陀佛的诞辰农历四月初八，实乃智觉生日，故人称瀑布观音禅院（雪窦寺前身）为智觉道场。
宋代第二个皇帝赵匡义（939――997）受雪窦高僧述著影响，晚年参禅颇为勤勉，写了三十多幅佛赋、回向文等，特地派一名太监和一个名叫守能的和尚，千里迢迢从河南开封送到明州瀑布观音禅寺（雪窦寺），希望自己的修持证果像《宗镜录》一样流传万古。还隆重地颁了一道圣旨，全文如下：
“朕闻三教之兴，为法不同，同归于道。道也者，变通不测之谓也，自非洞察杳微，理穷性命，未有能通者也。朕听断之暇，无畋游兴色之好，遂成秘藏，诠逍遥詠并佛赋回向文共三十余轴，遗内侍同僧守能赉赐明州瀑布观音禅寺，与僧《宗镜录》同归藏海，俾僧看阅，免滞面墙坐进，此道 ，乃朕之意也。 淳化三年二月颁。”
赵匡义的第三个儿子宋真宗赵恒不忘乃父苦心，继位后十年，也颁了一道敕谕赐雪窦寺，准许雪窦寺每年度僧一员，州县不许征徭役，禁止人上山採樵，连同祥符（年号）金宝牌、命服、住持师号，一并送到雪窦寺珍藏。这是1010年发生的事。
宋真宗给雪窦寺送墨宝，赐“命服”、“金宝牌”，下圣旨之后不久，他的儿子宋仁宗赵祯继上皇位，赵祯常常“慨想名山，感形梦寐”。传说他梦中看到一座珠林效奇，飞流竞秀的去处，山上梵刹巍巍，佛音曼妙，便命画工画成图，发到全国各地寻访，各地官员迅速把名山大川地理图呈到皇宫，皇帝逐一比较，终于认定是明州雪窦寺，当他得知雪窦寺还是著名高僧弥勒菩萨化身布袋和尚应迹、阿弥陀佛化身智觉禅师弘法道场之后，更是兴奋莫名，觉得这地方“智觉之遗风具存，应真之灵蹟俨在”，于是备了礼物和敕谕，命太监张履信送到雪窦寺表示“崇奉之意”。宋仁宗敕谕全文如下：
“朕荷 祖宗之伾，丕承洪业，未尝不虚怀逸士，仄席幽人。雅闻天台之石梁近接四明之雪窦，智觉之遗风具存，应真之灵蹟俨在。慨想名山，感形梦寐。今遗内侍张履信斋沉香山子一座，龙茶二百片，白金五百两，御服一袭，表朕崇奉之意。监司守臣特免徭役，禁人樵采，每岁诞辰许于东上阁门送功德疏一道，度僧一员，以奉香火，保国安民，体我休命。景祐四年。”
此后，宋王朝国运衰微，雪窦寺也屡遭劫毁，直到南宋孝宗朝，出了一位励志图强的皇帝赵眘，他在戎马倥偬之间，竟还有心思结缘雪窦，为雪窦寺住持、法眼宗三世传人清简禅师的像题写赞歌：
百尺竿头犹进步，杀人须是猛烈汉，敝衣粝食未为贫，中有明珠价亿万。
又过了二十八年，不是宋皇嫡系的赵与莒被宁波籍的宰相史弥远扶上皇位，他就是给雪窦山增异添彩的宋理宗，理宗皇帝对于祖上与雪窦结下的佛缘念念不忘，雪窦无准范禅师任住持期间，理宗皇帝曾经召他到修政殿，赐他金襕僧衣，又听其说法，赐号佛鑑禅师。淳佑五年（1245），手书“应梦名山”四字赐雪窦寺。当时，住持广闻禅师把御书刻在石碑上，自撰《应梦名山碑记》勒于石碑后面，还在山口造了一座碑亭供奉着。经历了760余年的风风雨雨，如今亭阁依旧，石碑犹存，只是御书上盖着的玉玺有点模糊不清了。
元朝至治（1321）初，英宗皇帝硕德八剌喜欢禅教，诏招天下名士写金书佛经，雪窦寺住持无印证禅师应诏进京，皇帝大为欣赏，赐御书护持，加号“佛日圆明慧辩禅师”。
清代有许多皇帝崇尚佛教，他们的禅心也受到雪窦弥勒道场的感应。清世宗爱新觉罗?胤禛（雍正）的目光专注在雪窦智觉延寿禅师的佛学著作上，当他看到智觉著作《唯心诀》等之后，欣喜不已，评智觉延寿为“震旦第一导师”，“空王最上妙乘”。不但重新刊行他的著作，使之弘扬，还不嫌其烦地为重刊《宗镜录》写序题跋。胤禛直截了当地把智觉禅师推崇为弥勒佛的化身，序跋中有这么几段话很值得玩味：
“朕读禅师《惟心诀》嘉其尽善尽美、无比无俦。乃遍求禅师平生著述流传宇内者览之，其《宗镜录》一百卷，朕实欣悦讚叹，不能自己。至矣哉，禅师誓愿如此宏大，徹悟如此其真到，导人如此其奇妙，自性如此其圆明也！”
“朕披其著述，钦厥风规，更为震旦第一导师。真到空王最上妙乘！安居宝所而法财充溢，非同守藏之夫；高坐莲华而瑞彩旁腾，莫测化云之现。其《万善同归唯心诀》、《心赋》诸书，朕既刊之琬琰，布在丛林，普愿有口者徧嚐，庶几无心人直达。若夫《宗镜录》者，举一心为宗，照万法如镜。所录百卷，括尽三乘，实乃宝藏圆诠，如来心印！住宗师自在之位，掉佛母智度之航，共坐净名方丈之中，同登弥勒毘庐之阁。”
“世传禅师诞降，实惟慈氏下生，朕谓不必慈氏再来，现同慈氏本说，特为重刊，用广其传。布在今兹，尽未来际，俾学者知宗教律之共贯，入闻思修之三摩。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。出生普贤愿海，幻住梦存；常游圆觉道场，随缘无碍。直向今生了却，何妨历劫修持？圆无为之行，结空华之果。四生同沐，三有均沾。奖禅师之法施，益以无边，而朕之期愿，亦为少慰矣。”
笔者不知道以“老佛爷”自诩的慈禧太后对中国佛教有多大建树，但她对奉化雪窦寺是很用心过的。在1873年（清光绪三十二年）赐雪窦寺玉佛、玉印、龙袍、袈裟、龙钵及《乾隆大藏经》等经籍数百函。足见这位垂帘听政的西太后和她的儿皇帝爱新觉罗．戴湉（光绪）对雪窦寺的恩宠之隆。
玉印是专门为雪窦寺刻的。墨玉质地，长、宽各4寸，厚1.寸半。印文：“敕建万寿雪窦御应梦名山资圣禅寺法王宝印”，左边为汉文篆书，右边为满文行书。印纽为辟邪兽，纽头撒尾作狮子吼状。印边纪年铭文：“清光绪三十二年”。
汉白玉释伽牟尼佛坐像，高80公分，刻工精致，玉质洁白，线条流畅自然。佛像结伽趺坐，目光微微平视，右手按膝，左手当胸，手心向上兜住袈裟一缕，更显得慈祥庄严。
龙袍为双层海青，连袖宽2米10公分、长1米55公分，跨摆宽2米。正面杏黄色锦缎，上绣团龙锦图十幅，蝙蝠、祥云星布，下摆正中镶竖三角形五色条，三边有海浪涌动。1961年10月，全国人大常委会事委员长郭沫若先生到雪窦寺参观时，发现龙袍有破损，建议修补，经修后，天衣无缝，今仍花团锦簇，光可鉴人。
袈裟是双层方袍，宽2米50公分，长1米30公分。正中金钩玉扣已遗失，留下一个碗口大小破绽，令人胄叹。正面茄紫色锦缎，上绣游龙、团龙计137条。图案用金线绣织，四边绣线脱落颇多，中间尚完好无损。
龙钵体型与通常僧钵相仿但质地珍贵。景泰蓝工艺，云龙戏珠图纹。双龙、祥云、宝珠相映相衬，玲珑精湛、祥光四溢。中上部横嵌楷体“钦赐龙钵”四字。
龙藏经书结集于清雍正年间（1723—1735），梓行于乾隆元年（1976），宣纸木板精印，梵本木刻线装。
当年，雪窦寺住持果如法师到北京接回上述御物，在大雄宝殿后面重新建造藏经楼珍藏。令人惊讶的是：文革期间雪窦寺被拆毁，“封、资、修”遭横扫时，这些文物却幸免了，仿佛注定要为雪窦寺重建，弥勒道场重光添上浓重的色彩。
民国两代“总统”家族与雪窦弥勒道场的佛缘更是源远流长。唐末明州评判蒋宗覇是溪口蒋氏的发族祖先，他曾是弥勒化身布袋和尚的徒弟，特别是最后三年时间内，师徒俩形影不离，布袋和尚传授他摩诃般若波罗密多心要，于是蒋宗覇自号摩诃居士。后梁贞明三年（917）两人在长汀河沐浴，蒋摩诃为师父擦背时，发现布袋和尚背上开了法眼，立即向师父报告，布袋和尚怕天机泄漏，就去本寺岳林寺东廊磐石上坐化，还给徒弟留下一偈云：“弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示时人，时人自不识。” 从此以后，溪口蒋氏称这位族祖为“摩诃太公”为纪念这位太公，民国二十年（1931），蒋介石在原先的溪口养松院，特建了“摩诃殿”，殿内供奉蒋宗霸塑像。蒋介石元配夫人毛福梅和蒋家众女眷，常在此唸经做佛事，故人称摩诃殿为“蒋氏家庙”。
有了这一因缘，蒋母王采玉把雪窦寺当作西天佛国，并向住持果如澹然法师皈依，在雪窦寺设有自己的佛堂。蒋介石从小跟母亲到雪窦寺礼佛拜忏，对师公果如法师奉若神明，过世后曾数次到师公灵龛安放处普陀山祭拜。蒋介石把雪窦寺当作自己韬光养晦的反省院，问卜算命，祈求佛祖庇荫，幻想功成名就之后，退隐雪窦。他在辛亥革命时期写诗言志曰：“雪窦名胜擅东南，不到三潭不见奇，我与名山盟在昔，功成退隐莫迟迟。”
民国十六年（1927），蒋介石率兵北伐，徐州战役失利，引起朝野反对，被迫下野。8月14日，他回到家乡溪口，第二天就往雪窦寺求签问卜。当时雪窦寺的主持是朗清和尚，两人十分投缘，蒋介石在佛像前焚香拜祝之后，抽出一根竹签，和尚对号拣出纸卷一看，是“飞龙返渊，腾骧在望”八个字，对蒋说：“恭喜总司令，从此逢凶化吉了。”蒋介石听了，笃信不疑，在寺里整整住了11天，领略禅机，期盼好运。还应朗清方丈之邀，为雪窦寺山门题了“四明第一山”五个字，朗清制成鎏金直匾，把原来挂在寺院大山门上的“雪窦山资圣禅寺”撤下来，换成“四明第一山”。
民国十六年（1927）8月14日，蒋介石第一次下野回乡，筹划去日本，向宋美龄的母亲倪桂珍恳求允婚，力争在赴日前办好与原配毛福梅的离婚手续，但毛氏坚决不同意。想到毛氏信佛，也许佛力可以感化她，于是，发电恭请在厦门南普陀寺任方丈的太虚大师来溪口一行。太虚大师是当时佛教界的领军人物，有佛学泰斗之誉。9月9日，太虚到溪口，蒋介石先陪他浏览了溪口雪窦山风光，并在雪窦寺内交谈一整天，然后于中秋方夜邀请太虚大师在溪口文昌阁与他家人一起赏月讲经。太虚大师心领神会，欣然赴约。那天晚上他讲的是心经，听众除蒋介石的他的发妻毛福梅外，还有“党国要人”张治中和吴忠信。
这次交往之后，蒋介石对太虚大师敬仰有加，几次倡议太虚住持雪窦寺，民国二十一年（1932）10月，太虚接受邀请，辞去南普陀寺方丈入主奉化雪窦寺。
民国二十年（1931）12月，蒋介石第二次下野，径入雪窦寺参禅，静读智觉禅师的《宗镜录》。
蒋经国的生母毛福梅也是雪窦寺的护法，溪口入山亭至雪窦寺的五里鹅卵石山路就是她出资修建的。那由头是因为这一年，四岁的儿子经国出天花，生命垂危，她与婆婆在菩萨像前烧香许愿，求神拜佛，经国平安脱险后，婆媳俩以修路还愿，王采玉翻修溪口通往娘家葛竹途中的休休亭，毛福梅为去雪窦寺朝山进香的信徒和经常往来的四乡山民开山筑路。
1994年11月，雪窦寺主持月照法师应台湾佛教界人士邀请，访问台湾。月照在台拜访的第一个奉化人就是台湾时任“总统府”资政、国民党中央评议委员会主席团主席蒋纬国先生。他得知雪窦寺主持来访，马上派秘书到月照住处迎接。一见面，就以佛教大礼参拜，迎进客厅，畅叙乡情。他说：“雪窦寺风景优美，是我小时候常去的地方。雪窦寺是天下禅宗十刹之一，名声远播，我的祖母、母亲常去雪窦寺拜佛。我记得有一年，父亲带了我和哥哥到那里，听太虚法师讲经，每天两小时，一连一个月时间，印象很深，至今难忘”。
如今，雪窦寺殿宇巍峨，佛像横空，佛音曼妙，香火延绵，已经是一座名符其实的名山佛国，数十代人期盼的弥勒道场，将以崭新的姿态展现在世人眼前。
转自中国佛教文库
http://lib.zgfxy.cn/article_detail.aspx?id=501
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