朱见深《岁朝佳兆图》
徐扬《百事如意》
春节是中国传统中最隆重的节日，在中华民族中流传了数千年之久，团圆、迎春和接福总是紧紧联系在一起。绘画反映生活，生活中的民俗现象进入画家的视野是一种必然。古时就有一类专门描绘春节的绘画，被称为“岁朝图”。
“岁朝”即“一岁之始”。《汉书·五行志》云：“岁首、正月、朔日，是为三朝”，即农历的正月初一。岁朝作为绘画题材兴起于宋代，自宋徽宗时期开始流行。岁朝图多作于农历立春、春节（正月初一）前后，是古代节令绘画的一种。岁朝图记载了古代春节的各种习俗，比如扫尘、祭祖、傩祭、立桃人、挂桃符、挂年画、贴门神、贴春联、爆竹等等，堪称古人春节习俗的形象再现，为研究古代历史、民俗、绘画提供了实证。
岁朝是“迎春纳福”的最佳时机，这当然也就是岁朝图首要的文化主题和民俗功能。岁朝图既有除凶辟邪、纳福迎祥的寓意，又反映出古代文人的古雅情趣和独特的精神风貌，是雅俗共赏的珍贵艺术品。在岁朝图中出现最多的图像符号是“瓶和瓶花”，用于祝愿一年的平安幸福；其次当然是爆竹和大红灯笼，以及鸡（与“吉”谐音，被视为吉祥之物；同时也是俗信中的镇物，可以守门、除凶）。
作为中国传统文化的重要组成部分，春节习俗里也融合了宗教文化，反映出中华民族独特的价值理念和审美情趣。在历代岁朝图中，可以看到春节习俗里的宗教文化。
现存最早的岁朝图之一，是宋代李嵩的《岁朝图轴》。这幅画作用“门外迎客、院中揖见、室内茶戏”三个场景，形象生动地再现了宋代过春节的各种习俗。画作中描绘了特殊的细节：不但在外宅门上绘有武将门神，而且在堂屋隔扇门上还出现了文官打扮的门神，在门神中还出现了“福神”魏征的形象，显示了宋代开始以文官为门神的习俗。这种形式一直沿袭到明清时期，成为标准的门神样式。
相传为北宋苏汉臣所作的《五瑞图》也是一幅岁朝图，表现了5个儿童在春季模仿大人跳傩舞嬉戏的场景。“傩祭”是古代一种驱鬼除邪的仪式，最盛大的傩祭通常是在春节时举行，直到明代才改为在端午节举行。在《五瑞图》中，5个儿童分别戴着面具，身穿彩衣，4个分别扮演判官、雷神、药师、钟馗等驱鬼的神明，一个戴小丑脸谱扮演瘟神，寓意是驱邪，让大家过个平安年。
最著名的岁朝图，当属明代宪宗皇帝朱见深的《岁朝佳兆图》。这幅画作是专为过年而作，包含驱鬼、纳福、百事如意三层意思：画面中的形象是钟馗，手里架着如意；小鬼托着的盘子里面放着柏树枝和柿子，寓意“百事如意”。钟馗的目光盯着飞来的蝙蝠，寓意“福来”。画中朱见深自题：“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”钟馗是道教神仙，被称为“赐福镇宅圣君”，有求必应。其信仰始于唐代，而新年贴钟馗像辟邪的习俗，兴起于宋代，一直到清代才移到端午节。明代李士达《岁朝村庆图》反映了晚明时期乡村春节时拜年访友的热闹场景，其中也有室内悬挂钟馗像的细节。
也正是从明初开始，钟馗等道教神仙逐渐代替了之前单纯的以写实人物为主的肖像画，人物绘画开始逐渐以特定的神明代表特定的节日或用途，这种风格一直延续到清代。
比如，清代徐扬所绘的《百事如意》，画中的人们敲锣打鼓迎接“赐福天官”，祈求新的一年吉祥如意；身着红色文官袍服的天官，手持“百事如意”条幅，为大家赐福。人物写实生动，描绘细致，充满了喜庆欢快的气氛。
岁朝图有一种特殊的类型，称为“岁朝清供图”。所谓“岁朝清供”，就是正月初一供养的清雅物品。中国古人以供祭品祈求免祸得福。佛教传入后，“禅房香花素果为供”的礼仪替代“告朔之牛羊”，并逐渐发展成为包括书画、古器、盆景、奇石在内的文玩物品，统称为“清供”。
真正意义上的岁朝清供图流行于清代，主要描绘清供的物品，并通过画中物品的名称谐音、民俗寓意或历史掌故来表现美好的新年祝福，为春节平添喜庆气氛。如画百合、柿子、灵芝寓意“百事如意”；画玉兰、牡丹、海棠寓意“玉堂富贵”等。
由于这种习俗本来源自佛教，随着佛教与民间文化的融合加深，岁朝清供图逐渐形成了一个特殊要求：依然还是以花卉为主体，但是画中还至少要出现佛教的五件供器（香炉一个、烛台一对、花觚一对）中的一件。
岁朝图绘制于一年更迭之际，画家们在其中表达美好的寓意与祈愿，而宗教文化在其中发挥的也是这个作用。不管是什么样的风格表现，人们都可以从岁朝图中欣赏到三春将至，万物欣欣向荣的美好景致。
转自宗教微言
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