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《佛教思想与现代制度管理——以<禅苑清规>为例》
发布时间: 2019/7/4日    【字体:
作者:普钰法师
关键词:  佛教思想 制度管理 禅苑清规>  
 
 
《禅苑清规》是宋代僧人宗赜编集的禅宗丛林清规著作,它上承《百丈清规》(已佚),下启《咸淳清规》、《至大清规》、《敕修百丈清规》、《百丈清规证义记》等,对宋元明清时期中国佛教寺院制度仪轨的发展影响重大。《禅苑清规》是现存最早的中国佛教清规典籍,是研究宋元以来中国佛教制度发展的重要史料。
 
一、参禅念佛,禅净一如
 
宗赜在佛教史上的最大贡献当属《禅苑清规》无疑。此外,宗赜还有许多净土方面的著作,如《莲华胜会录文》、《观无量寿经序》、《念佛回向发愿文》、《念佛防退方便文》等。禅宗与净土宗本是两个宗派,二者既有差异,又有共通。宗赜受“禅净合一”思想的影响很大,既是禅僧,也提倡净土信仰。因此,《禅苑清规》中很多法事仪轨里都参杂了净土思想。
 
宗赜认为:一切正知正见,都是来自于心识观想,一切诸佛世界,都是由心念产生,心净国土净,世间的一切五欲六尘也就不存在了。因此西方极乐世界与此土娑婆世界也只是在一念之间,只要用心念佛,极乐就在眼前。可见宗赜对净土宗信仰颇深。
 
宗赜按照庐山结白莲社的方式,在长芦也组织了莲华净土念佛社,并撰有《莲华胜会录文》,从文中可见其已达“禅净如一,圆融无碍”的境界。
 
宗赜既是禅僧,也提倡净土信仰
 
夫以念为念,以生为生者,常见之所失也。以无念为无念,以无生为无生者,邪见之所惑也。念而无念,生而无生者,第一义谛也。是以实际理地,不受一尘。则上无诸佛之可念,下无净土之可生。佛事门中不舍一法,则总摄诸根。盖有念佛三昧,还原要术,示开往生一门。所以终日念佛,而不乖于无念,炽然往生,而不乖于无生。故能凡圣各住自位,而感应道交,东西不相往来,而神迁净剎,此不可得而致诘也。
 
《六祖大师法宝坛经》云:
 
善知识:我此法门,从上以来。先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。
 
这两段文字中都提到了“无念”,说明宗赜的净土思想与禅宗的传统精神是一致的。受般若思想影响,禅宗自慧能以来,一直非常重视“无念”。宗赜正是从“无念”入手,统一了禅净。
 
二、传统美德,以孝为先
 
《禅苑清规》中录有大量礼敬、奉侍尊长的仪轨,皆是宗赜孝道思想的体现。宗赜本人十分重视孝道。《净土圣贤录》中有载:
 
陈媪,长芦赜禅师之母也。赜尝作《莲华胜会录》。普劝缁白求生西方,其住广平普会寺,迎母居方丈东室,朝夕持佛名,已而有疾,集众唱佛。尽二日,忽合掌瞻像,泊然而化。
 
宗赜迎养母亲至寺院,并劝其念佛,历来被传为佛门佳话
 
宗赜认为能让父母一心念佛,才是真正的尽孝道。平时父母坐、卧时皆使其面向西方,时时不忘求生西方极乐净土。父母临终时,不应哀哭扰乱其念佛的正念,而应该念佛不绝,用念佛功德回向,助其往生净域。世间孝只是暂时一世的,出世间孝才是真正的大孝,能使父母永离六道轮回,解脱生死。
 
南宋僧人思觉集《报恩道场仪》云:
 
本朝慈觉禅师,单传心印,大唱禅宗。亦为双亲劝受大戒,修净土行。至于母氏临终之日,灵验昭然。禅师喜不自胜,遂秉笔书《孝行录》一百二十篇。书成,大地为之震动。
 
此引文中的《孝行录》即是《劝孝文》,也称《孝友文》。思觉在这段文字中把宗赜的参禅、念佛、孝行都综合在内了。宗赜因为母亲往生净土而喜不自胜、奋笔疾书,遂著成《劝孝文》一百二十篇。书成之日,大地为之震动。宗赜把参禅、念佛、孝道结合起来,告诫人们修行时不忘行孝,行孝时不忘念佛。因此,宗赜的孝道思想是和修行密不可分的,体现了出世间法和世间法的完美结合。
 
三、修习佛法,戒为先导
 
宗赜本身非常重视戒律,在《禅苑清规》卷一“受戒”文中提到“参禅问道,戒律为先,”强调了修行要以持守戒律为前提。
 
宗赜认为受持五戒、比丘戒、菩萨戒是入佛法的第一步,严持戒律才能“尸罗清净,佛法现前”。《禅苑清规》“护戒”条中引用《四分律》内容说:必须通晓《四分律》所规定的四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、四波罗提提舍尼、一百众学、七灭诤,以及大乘《梵网经》所说的十重四十八轻,并且要深入了解开遮持犯才能持戒清净。
 
在“护戒”的立场上,他强调饮食生活要如法,特别提到“不应食”、“非时食”。“不应食”是指不食用葱韭、薤蒜、园荽、酒肉等,“如遇病缘,宁舍身命,终不以酒肉俗味毁禁戒”。“非时食”是指过了中午以后再行进食,除了早粥午饭二时食以外,都是属于非时食。
 
《禅苑清规》的主要思想来自于传统戒律
 
宗赜对待在家居士也很严格,认为不管在家出家,修习大乘佛法,皆应坚守菩萨戒。七众弟子皆可随其因缘受持菩萨戒,从而进得菩萨位,成为一位名副其实的“大菩萨”。《禅苑清规》“劝檀信”中说:“在家菩萨先当事佛,务极严谨,永断荤酒,坚守斋法。”要求在家居士永远断除酒肉、荤菜等,属于十重四十八轻戒的范畴,是菩萨所行为。
 
纵观全篇,《禅苑清规》的主要思想来自于传统戒律,是古戒律精神在中国禅林的实践。正如黄奎在《中国禅宗清规》中说:“禅宗清规在总体上既适应中国国情、又符合戒律精神,是旨在满足禅宗僧团集体生活和对外交往需要的有关僧职设置、法事仪轨、行为规范和惩戒措施等的制度汇编”。
 
转自禅宗文化
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