日剧《朝五晚9:帅气和尚爱上我》是不是曾经让大家很困惑：和尚还要相亲，还要娶妻？
日本僧侣可以肉食娶妻，对于习惯了“青灯古佛”形象出家人的我们，可能对此都会感到很惊讶，中央电视台曾播过《鉴真东渡》的电视剧，鉴真和尚是我国律宗祖师，他到日本，不是“唐风洋溢奈良城”了吗？为何日本僧人的戒律如此“不严”呢？
创建奈良唐招提寺的鉴真(688-763)一生传奇经历的国家重要文化财产、镰仓时代的《东征传绘卷》
实际上，鉴真东渡日本时，日本僧人也是独身的，情况发生改变，是在佛教完全“日本化”后，12世纪日本出现了净土真宗，净土真宗的僧侣开始允许娶妻。净土真宗信仰生前念佛，死后靠阿弥陀佛接引往生西方极乐世界。据说，当时摄政王关白的女儿，爱上了亲鸾，关白为了成全女儿，便找来亲鸾的师父法然上人，关白问法然上人：“我今在家，上人出家，我们同是念佛，是否功德同等——同生西方，同了生死？”法然上人回答说：“是一样的”。关白便抓住这句话，既然出家在家念佛同等，那么就请上人命令高足亲鸾与小女结婚。这个故事有很多不同的版本，大概意思就是如此。人们常常用它来说明日本净土真宗的和尚为什么可以结婚的缘由。
很长时间以来，日本僧人中也只有净土真宗一派是允许结婚的，直到明治维新，僧人结婚的风气才在日本其他各宗派中流行起来，并一度播及到当时的日本殖民地朝鲜半岛和台湾地区。时至今日，日本僧人除极少数例外，大都娶妻生子，不戒酒肉。但尼僧不得结婚。一些派别的和尚不剃发。
日本僧人被称为“坊主”，主要负责寺院附近信徒的宗教生活，特别是靠行葬礼（日本人也有举行佛教仪式婚礼的）和墓地的收入，就可以维持安定的生活。日本和尚可以公开结婚，一般是长子承继父亲衣钵，日语称作“后继”；长子以下诸子（次男、三男等），都会进入社会谋生，自由选择职业，也有在家中（即寺院）同长兄同做和尚的情形。如果和尚没有儿子，其子或由于疾病等原因不能或不愿做和尚的，常常为长女招婿入赘，继承父亲的和尚衣钵。
日本僧人一般都有高等学历，日本佛教大学很大，不少学生就是将来要做“坊主”的和尚之子，也有将来打算做尼僧的女子入学。当然佛教大学也收非僧人出身的学生，和尚之子也不一定非在佛教大学中读书，而且佛教大学除了佛教以外，也开设其他许多科目，跟世俗大学没有太大区别。在佛教大学中，学生可以选修“教职课程”，毕业后可以获得“免许状”，这样他们就有资格在学校以及少年感化院、监狱等地，当教员或教官。所以，日本和尚大多可以从事社会工作。
日本僧人在明治维新之后，普遍娶妻，这是特定历史条件的产物。由于近代欧洲著名的马丁·路德宗教改革，基督新教教职人员打破天主教的惯例，开始允许结婚；所以晚清以来，不少受到欧风美雨影响的中国人，常常将欧洲宗教改革也套用到佛教革新运动上来，常常期待中国佛教也出现马丁·路德式的人物，将僧侣结婚视为改革的必由之路，这种看法实际上是将欧洲或日本的改革经验，脱离具体历史环境地强加到中国身上，难免以偏概全，削足适履。但同时，我们也不能因为日本僧人娶妻，就将其视为异类，或认为日本佛教只有佛、法二宝，没有僧宝。（有些太过另类的日本和尚，说他们是僧宝，小七有点接受无能啊！！！有伤威仪？！比较"正经"的日本和尚算僧宝?）事实上日本“坊主”确实是在做着弘扬佛教的工作，他们绝不是白衣信徒，普通信徒的佛教生活是在他们引领之下的。
因此，我们对日本僧侣娶妻问题，应该有正确的认识态度，既不能盲目羡慕、跟从，也不能一概否定，鄙视、排斥。
关于亲鸾娶妻的反转版本
日本僧人可以结婚由来已久。日本的佛教主要是从中国流入，和中国的佛教一样，遵循着“一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒”的五戒，但是在镰仓时期，出现了一个亲鸾上人的和尚，他开启了和尚结婚的先河。
亲鸾29岁时，在百日参禅中，突然在眼前出现了化身成为救世菩萨的圣德太子的形象。圣德太子留下了四句偈语给他：“行者宿報設女犯 我成玉女身被犯 一生之間能荘厳 臨終引導生極楽” 意思是：如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起（传统佛教认为女性会破坏修行者的德行，影响悟道），那么就请把那名女性当作我（圣德太子）的化身来对待，清净庄严地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界。
然后亲鸾就马上娶了第一任妻子，关白九条兼实的女儿“玉日”。关白是日本古代的官名，相当于宰相，一个和尚竟然娶到了宰相的女儿，可见当时和尚地位也很高。
后来亲鸾的老师法然因为设立了“只管念佛”的日本净土宗，遭到了当时日本佛教两大高峰，京都比叡山和奈良兴福寺的同时打压。法然和亲鸾分别被判流放。虽然还俗，但亲鸾仍然忠实于净土的思想，自称“非僧非俗”。亲鸾后来还娶了一个妻子，与两任妻子间共生有4男3女。在亲鸾圆寂后，他的后人设立了“净土真宗”，在当时被称为“本愿寺教团”。本愿寺教团与其他佛教组织不同，由开山祖师传下来的“带妻”制度，使得一族的血脉得以延续。到了战国时期，净土真宗还发展成一股潜在的半农半兵的武装势力，参加战争。
与“净土真宗”不同的是，日本的严肃派僧侣一直遵循着五戒，不可娶妻。但到了在明治五年（1872年）时，日本政府为了淡化佛教在平常民众之间的影响，宣告许可僧侣娶妻、食肉及蓄发，换句话说，进入明治时代以后，不仅仅是净土真宗，日本全国的僧侣都不必遵循不吃肉（不杀生）、不邪淫（不娶妻）的戒律了。于是更多寺院的僧侣便开始结婚，所以现在许多日本寺院的经营者，都是一代传一代的。此外，日本的佛教还有流派之分，各宗派的戒律是不一样的，不同的戒律对剃发、结婚的要求不一。
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