住棚节（סוכות，Sukkot），又被称为收藏节（חג האסיף，Chag HaAsif），是犹太教三大节期之一，从希伯来历提斯利月（7月）的15日开始庆祝，在以色列国内持续7天。今年的住棚节是10月9日日落到10月16日的日落。
由于同样在月半庆祝，犹太人的住棚节常常会和中国人的中秋节相距不远。但实际上，若真要从农业性质来论，中国的“秋社”实际上与住棚节更为相近。本期我们将带你深入了解住棚节的农业性质，当然还有更重要的——救赎性质。
住棚节信息速览
中文：住棚节
别名：收藏节
希伯来语：סֻכּוֹת
希伯来语意思：复数形式的棚子
犹太历日期：提斯利月15日-22日，持续7天
犹太教三大节期之一
住棚节的农业性质无可非议：在出埃及记中就曾提到“初熟之物，在年底收藏”，说明这个节日就发生在农业收成的时候。再加上住棚节中的习俗——搭起临时的棚子，关于棚子的来源，有学者指出是源于农人为夜间看护和日间遮荫休息所临时支搭起来的休息棚。此外，棚子里还常会摆满新鲜的水果和蔬菜，总之，都是与收获有关。
又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。
出埃及记23:16
这点就和中国的“秋社”不谋而合。中国古人将立秋之后的第五个戊日作为“秋社”，于此日祭祀，报答感谢神。在民间，人们还会以载歌载舞、社饭、社戏等的形式来表达自己的感恩，庆祝丰收。此外，“社日令男女辍业一日，否则令人不聪。”秋社当天人人都要放假休息，在唐宋时期，还有“遇春秋社日，不作组紃“一说，即全年无休操持家务的妇女在秋社那天也要放下针线活。
秋社是丰收后的庆典，辛苦劳作一年的人放松下来，心情愉悦地举办各种仪式，因此秋社往往非常热闹。但可惜的是，秋社在明清之后式微，中国也就少了真正能与住棚节相对应的丰收节日。
当然，作为圣经中的节日，住棚节的意义远不止于时间维度上的农业性质，它还是救赎史上具有纪念意义的节日之一，利未记23:43中就如此写道“好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。”这也正对应以色列人在进入迦南前在旷野中居无定所的生活，而住棚节提醒着他们，是在神的庇佑之下才能到达应许之地。
从最神圣肃穆的赎罪日到最欢乐的住棚节，为期不过短短五天。根据犹太律法，当你禁食结束的那一刻，你就该出门，开始准备建造起棚子了。
为什么这么赶呢？
不是因为禁食之后需要大餐一顿，也不是因为肃穆之后需要一点欢乐，我们不能将赎罪日和住棚节分开来看，更不能对立来看。当追溯到它们在圣经中的救赎意义，你就能了解，这两个紧接着的节日，其实都是在提醒人们，需要倚靠神。赎罪日的时候，我们反思，反思自己行为的偏差，反思自己与神之间的联系，我们要下定决心改变，要让来年更加好。但也许我们仍对未来感到迷茫，这时候的欢乐地度过住棚节就象征着一种积极的态度。
于是犹太人就建造一个充满快乐的棚子，用枝叶垒起屋顶，足够厚能遮风，但又足够稀疏能在夜间瞧见星星、在日间让阳光穿过缝隙洒下。棚子是临时搭建的，并不牢固，按照拉比Eliezer的说法，住棚节的棚子投射的是当时以色列人在旷野中所搭的旷野之棚，也象征当时人们的脆弱生存处境。而按照拉比Akiva的看法，旷野之棚实际上是一种神迹，由神之荣耀云彩所支搭，象征神之全能同在。
因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
יָשֶׁת חֹשֶׁךְ, סִתְרוֹ-- סְבִיבוֹתָיו סֻכָּתוֹ; חֶשְׁכַת-מַיִם, עָבֵי שְׁחָקִים
在 诗篇18:12中，是用sukkah的词根来指代云。
在拉比传统里，人所搭建的简陋棚子与神之荣耀云彩而成的神迹并不冲突，前者恰恰彰显了出于神之护佑的必要。棚子正是为警示人们，自我的成功有如秋季的棚子，不可能单纯依靠人自身。尤其在丰收这个容易让人因成就而自大的日子里，从牢固的房子搬到脆弱的棚子里，也是让头脑保持谦逊的不错方式。
以色列计划
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