2013年10月13日，莫斯科南部市民谢尔巴科夫，与阿塞拜疆移民劳工泽伊纳洛夫发生口角，结果谢尔巴科夫被刺死。此案在莫斯科引发了骚乱。 莫斯科市长索比亚宁（Сергей Собянин）借谢尔巴科夫之死，严厉批评外国移民涌入俄罗斯，但不融入俄罗斯文化。
他还借机强调，莫斯科出于安全考虑绝不建“唐人街”，高调宣扬普京反对在俄罗斯建“唐人街”的政策。普京对“唐人街”文化有所了解，他提出，绝不允许在俄罗斯境内出现单一的、封闭的民族聚居区，游离于俄罗斯统一的法律和文化范围之外。索比亚宁抵制“唐人街”的思想，与2009年，莫斯科取缔切尔基佐沃集装箱大市场的动机一脉相承，也与普京给州长和市长们所布置的，遏制中国移民的基本任务相符。
在中国，人们通常把“移民”理解为，为了生存或发展的需要而迁移到外地或在外国定居的人；而在俄罗斯，凡是置身其境内的中国人，无论其居留时间长短通常皆被称作“中国移民”。（俄罗斯学者视野下的“中国移民”，周红，《世界知识》2013年19期）俄国对中国移民人移民俄罗斯的恐慌由来已久，早在上个世纪初，俄罗斯远东学者阿尔先涅夫在他的《1910—1911乌苏里斯克边疆区简明军事地理和军事统计笔记》一书中写道：“1906—1910 年，从中国一侧进入双城子的中国人计有130000 人，比双城子的市民人数还多……”百年之后，苏联解体，两国政治、经济改革揭幕，国际交往增多，华人再次涌入俄罗斯经商务工。
俄罗斯面对中国移民心态复杂自不待言，但俄方并非完全排斥华人。一方面，远东地广人稀，俄罗斯需要大量劳动力参与经济建设，需要中国商品维持生活；另一方面，俄方又出于移民战略考虑，拟对华人移民提高准入门槛。索比亚宁不久前在接受《莫斯科新闻报》采访时说，拟移民俄罗斯的外国人，首先应该懂俄语，并认同俄罗斯文化传统。这不是什么新鲜的说法，据记载，早在沙俄时期，俄国法律就曾规定，华人青年若与俄罗斯女人结婚，先要接受东正教信仰（教会登记，办法洗礼证书），之后需按照教规在教堂举行婚礼。
东正教对华人来说，是一种全新的价值观和意识形态，但是，指望目前价值观混乱的中国人，转而融入俄罗斯传统东正教文化，并非易事。虽然中俄东正教方面，曾有过长达300多年的交往史，但从目前两国所鼓吹的意识形态看，跨国家、跨民族和跨文化的精神统一难乎其难。
俄罗斯社会经济现代化研究所主任巴库列耶夫认为，首先，由于俄罗斯的华人移民多为无神论者，没有宗教信仰，因此，价值观难以把握，更不便管理，一旦移民俄罗斯或可成为社会不安定因素。他列举华人移民在俄境内开垦、经商和贸易的时，对缺乏大自然保持敬畏之心，因此乱砍滥伐，破坏环境，贻害子孙。其次，华人移民文化程度低，根本无法融入俄罗斯主流社会，更不可能理解作家卡拉-穆尔扎（Сергей Кара-Мурза）所说的俄罗斯价值观，即俄罗斯人是一群自觉自愿地背起十字架的人，这个十字架就是对全人类的宗教关怀，这就是俄罗斯的弥赛亚（миссия）精神。如果，华人移民不能参透俄罗斯的精神，那么他们的到来，注定仅仅是为了攫取物质利益。
普京2000年上台之后，借俄罗斯东正教教会复兴之机，利用教会力量遏制华人移民。 2003年，符拉迪沃斯托克（海参崴）召开东正教传教大会，制定了用中文传播东正教信仰的对华战略，教会要求凡在远东从事教务活动的神职人员，务应学习中文和研读中国历史。此后不久，布拉戈维申斯克（海兰泡）就发行了中文版的《东正教会圣教要理问答?祈祷经文》等一批中文传教图书。传教大会还决定，与经营俄罗斯边境游和内地游的中国旅行社合作，让参观东正教教堂，成为华人旅游者的观光项目。
2004年10月6日，普京接见俄教会高级神职人员大会代表，赤塔地区主教耶夫斯达菲（Евстафий）在会议间歇，对普京直言，华人移民在东西伯利亚和远东地区与日俱增，后贝加尔地区俄罗斯居民不断减少，长此以往，俄罗斯民族的宗教之根将被中国移民浪潮冲毁。普京当即表示，主教耶夫斯达菲注意到了一个非常重要和尖锐的问题。普京当场表示：“你们为啥不试着让中国人皈依基督教（东正教）呢？这种传教活动应该很不错。”（详见《拉东涅什》杂志，2004年第9期，总第150期，第5页）
这场看似偶然的对话，其实蕴含着克里姆林宫对华人移民的新战略。尝试规劝俄罗斯境内的中国移民皈依东正教，不仅真的成为俄罗斯赤塔教区的一项政治任务，而且也成为影响后贝加尔、阿穆尔边疆区和滨海边疆区政府与教会对华战略的依据。自2005年之后，普京的建议开始影响俄罗斯中央政府对华移民的决策，俄罗斯高层，包括远东几位州长在内的，曾经鼓吹“中国威胁论”的人收声不语，默默地做起帮助俄罗斯境内华人认同俄国文化的事情——学俄语和皈依东正教。
2005年10月19日，符拉迪沃斯托克（海参崴）举行远东与后贝尔加“俄罗斯宗教复兴”青年代表大会。大会发表了致普京的一封公开信，尽管信中再次重复，远东华人移民对俄罗斯宗教的威胁，但为劝得华人皈依东正教，在措辞上却柔和多了。2006年秋季，远东边境城市哈巴罗夫斯克（伯力）举行“基督教在远东”论坛，莫斯科神学院远东分院院长，修士司祭谢拉菲姆（Серафим）宣布，在莫斯科部分教堂用中文做祈祷。这个时期，俄罗斯东正教教会在香港恢复了 “圣彼得圣保罗教会”，同时编纂出版了《俄汉东正教词典》和中文版的《祈祷书》。
2007年，俄罗斯教会在莫斯科创建中国东正教教会会馆（分会），2012年4月25日，该会馆被正式命名为莫斯科及全俄大牧首中国会馆，其主要宗旨，即是为生活在莫斯科的华人提供宗教服务。中国东正教教会会馆建在莫斯科市中心的圣尼古拉教堂，每周六神职人员用中文做礼拜，还面对华人开办俄文补习班和与神父的谈心会。2013年5月，莫斯科及全俄大牧首基里尔应邀访华，至此，俄罗斯将对华推广东正教，打造国家软实力，以精神统一来解决移民和人口问题的战略推向高峰。
转自360图书馆
http://www.360doc.com/content/13/1025/15/2845016_324119625.shtml
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