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教皇国的最后形成
发布时间: 2017/10/26日    【字体:
作者:朱庭光等
关键词:  教皇国 专制神权 意大利  
 
 
 
从十一世纪中叶起,由于西欧封建割据与混战的局面十分严重,有统一组织的教会在经济、政治上相对强大起来。同时,许多人希望借助教会力量维持和平安定,希望教会革除积弊,变得更为强大。教皇的权势趋于顶峰。教皇权势的兴起是借助于克吕尼修道院的改革派的力量。改革派以法国克吕尼修道院为中心,在全西欧发起了一个广泛的运动,重振日益败坏的教会道德,反对俗人控制神权,反对教会神职买卖。该运动大大提高了教会以及教皇的威望。克吕尼修道院以它雄厚的经济力量支持教皇,击败了意大利世俗诸侯,占据了教皇宝座。在1049年,第一位德籍克吕尼改革派教皇利奥九世上台。他的出现预示着教皇世俗权力的发展进入了一个新的时期。
 
教皇利奥九世首先整顿罗马教会的领导机构,使之成为管理教皇宗教和世俗权力的“罗马教廷”。该教廷是在罗马教会主教公署基础上发展起来的,由主教公署原先的收发机要员和书记员组成专署,称“宗座文书局”,办理对世俗君王来往公函。“宗座财政局”也建立起来,主管教皇本人及教皇领土的财政事务。当时教廷最重要的一个机构是“枢密院”,它是由罗马教会高级神职人员——枢机主教组成。统辖教廷政教事务方针,教皇从西欧各地聘请热心改革的教会人士担任枢机主教。
 
克吕尼改革派教皇尼古拉二世(1058—1061年)在1059年制定了教皇选举法:教皇由枢密院枢机主教以2/3以上多数票选出。这就排除了世俗权贵的干预,教皇得以在政治上获得独立。
 
接着,改革派教皇们积极恢复和扩大世俗领土。他们广泛地派出钦差大臣——“教皇钦使”到意大利各地去,压服各地主教和诸侯服从教皇,指派教皇钦使主持各地政教事务。
 
1059年,教皇尼古拉二世还与意大利南部的诺曼人达成协议,迫使意大利人归还在南意大利的教会财产和一些领地。诺曼人答应每年向教皇缴纳贡金,承担保卫教皇领土和教皇本人的职责。
 
十二世纪以后,罗马教会发展成西欧神权统治的国际中心,教皇的权势发展到最高峰,教皇国最终以独立的、体态完备的国家出现了。
 
教皇英诺森三世于1198年上台。他极力驱除德国在意大利的势力,首先是掌握西西里的控制权。他的成功是借助于意大利人民的反德情绪。
 
西西里原属诺曼人国王统治。1194年德皇亨利六世通过他的妻室是诺曼国公主的关系,在西西里称王,施行残暴的统治,激起西西里人民的反抗。德皇亨利六世还无视教皇的领土主权,擅自将安科纳、拉温那公爵领地和罗马尼阿交给其心腹管辖。教皇英诺森三世上台前一年,德皇亨利六世去世,德国境内皇位争夺激烈,亨利六世的遗孀带着其子腓特烈二世(1194—1250年)在西西里躲避。腓特烈二世虽是西西里国王,此时还是个婴孩。教皇要求作西西里国王冲龄时代的监护人和保护人,得到皇太后的同意。教皇趁机行使西西里的摄政权。但这一举动引起亨利六世心腹的不满,举兵攻打西西里。教皇耗费了大量资财,组织军事力量,才打败了对手,控制了西西里,再次收回拉温那、安科纳以及罗马尼阿地区的主权。
 
教皇英诺森三世还利用教廷自制的地图到处索回教皇的领土。当时罗马教廷中流行着多种教皇领土的地图,标明丕平和查理曼赠送的城镇地域。这些地图实际上是前任教皇们随意绘制,任意扩大“赠礼”范围。英诺森三世就按照地图去行使主权,在他的势力尚未达到的地方,实行欺骗活动,如派出说客到托斯卡纳地区,宣称该地区自古以来就是教会的领地。与此同时,教皇还利用德国局势混乱,以及德国在意大利的领土出现无政府状态,趁机占领了梅迪奇纳、阿尔杰拉塔、蒙泰韦利奥和马革尔达的全部领地。教皇还把势力扩展到那不勒斯边境,和乌姆伯利亚与亚平宁山之间的富庶地区。
 
德国争夺皇位的两个家族也竞相讨好教皇。1198年,竞争的一方——霍亨斯陶芬家族的腓力普表示, 他愿意以“土地、城堡、钱财”的高昂代价,换取教皇为他加冕。教皇立刻派出钦使到菲力普处协商,在腓力普答应教皇的一切请求之后,钦使赦免了腓力普曾率军侵占教皇领土的罪过。同年9月8日,教皇承认他为皇帝,举行加冕仪式。竞争的另一方——布伦斯威克的威尔夫家族奥托,也于同年自行加冕为德皇。双方大动干戈。1209年10月,奥托最终获胜,教皇转而为他行加冕礼。奥托为获得这顶王冠,作出了许诺,并在天主面前发誓:确认教皇对西西里的统治权,承认教皇现在所拥有的领土为教皇国疆土。至此,教皇国最后确立。
 
1207年,教皇英诺森三世在意大利维特尔博城召开会议,制定了教皇国的统治模式,即教皇国由各个省分治,各省省长由教皇委任,由教会高级神职人员担任,俗人只能担任下属官职,或统率各省自己的军队。各省省长每年要向教皇缴纳贡金,并宣誓效忠。这种体制与当时西欧封建的君臣封授制是一致的。
 
教皇国的最高权力机构是罗马教廷,各省上诉案件最后由教皇或教皇指定的枢机主教审理, 在教廷中设立“教皇最高法庭”。教皇国以罗马为首都,以黄、白、绿三色旗为国旗,教皇为教皇国最高主宰。
教皇国在历史上存在一千年。它的存在确保了教皇行使神权的独立性。这是其它基督教会主教所不具有的条件。君士坦丁堡基督教会和罗马教会一样,在罗马帝国时代是由皇帝直接扶植的,它们是基督教界东、西两大中心。但是,君士坦丁堡教会始终掌握在世俗政权的手中,在中世纪它牢牢地受控于东罗马帝国。1054年东、西教会正式分裂成“正教会”、“天主教会”后,君士坦丁堡教会虽是正教会之首席,却不能出现类似罗马教廷政教合一的中央集权机构。而罗马教会通过教廷不断发展宗教势力,形成天主教的教皇体制。
 
教皇国的出现可以说是意大利人民的灾难。这种封建专制神权统治的国家,是顽固的封建制度的象征,成为反对革命、反对进步的堡垒。意大利的统一事业只能推迟到近代来完成。在十九世纪初至七十年代,意大利人民不断与教皇国专制统治作斗争,最后在1870年完成了统一事业,以军事力量攻破了罗马,教皇国居民全体投票,以99%以上票数宣告教皇国的灭亡。
 
教皇国灭亡后,意大利历史上又出现“罗马问题”,即教皇不承认意大利王国,宁可充当罗马教皇宫——梵蒂冈宫的“囚徒”。罗马教皇经过59年的抵抗后,宣告失败,于1929年2月正式与意大利王国签订条约,承认既成的政治地理现实。意大利王国政府考虑到历史上教皇国的事实,给教皇一个体面的下场:在罗马西北角梵蒂冈,让教皇独自成立一个国家,面积0.44平方公里。这就是今天的“梵蒂冈城国”。不管怎么说,教皇又有一小块地方用以保障神权的独立。
 
★ 权威出处:《外国历史大事集》 重庆出版社 朱庭光等;张椿年;戚国淦,马克垚
 
转自知网
http://xuewen.cnki.net/read-r2006051350000019.html
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