柏格理教育理念是基督教的教育理念，他个人是虔诚的基督徒，按照他的信仰与理念在中国做他要做的事情。基督教教育理念在中国相对来说是陌生的。
在所有宗教当中，犹太教和基督教是最重视教育的。世界上不少著名的顶级大学，如哈佛、耶鲁、普林斯顿、牛津、剑桥，这五所学校当初都是作为教会学校兴办的，没有教会对教育事业的贡献，今天世界大学的面貌会很不一样。
1949年以前，尤其是20世纪初，中国不少很好的大学也是教会创办的，其中大部分的名字大家都耳熟能详：北京的燕京大学、辅仁大学，上海的圣约翰大学、震旦大学、沪江大学，苏州的东吴大学，杭州的之江大学，成都的华西协和大学，武昌的华中大学，南京的金陵大学，福州的协和大学、华南女子文理学院，长沙的湘雅医专，广州的岭南大学，济南的齐鲁大学、天津的工商学院。凡是上过教会学校的，那是一件值得自豪的事情，意味着受过结实的现代教育。
没有这些教会大学，中国近现代的教育面貌也会有很大的不同。
基督教的教育思想是发现自我、实现自我。基督教主张的自我是一个立体的自我，个人根据与时、与空、与人、与神的关系来给自己定位，来确定自己的最终位置。
其中，最重要的关系是自己与神的关系，这个自我不是高于一切的自我，而是神以下的自我。
在基督教的教育理念中，教育的目的是帮助每个人发现自己的特性、特长，或者说是自己的天赋。按照基督教的看法，上帝对每一个人都有一个计划，上帝把每个人创造成平等的人，是平等而又不同的人，所以人与人之间在权利与自由上必须是平等的；在天赋上则是完全不同的，所以才有人与人之间的不一样。
基督教的教育理念，是要在尊重每个平等个体的基础上，尽可能提供一种环境，让个人能够发现自己的天赋，发现自己与他人的差异。通过找到自己的天赋，知道自己如何利用自己的天赋，将来应该干什么。教育就是帮助每个人发现自己的天赋，确立自己的天命，并实现自己的天命。这样的教育才是好的教育。
从柏格理在石门坎的教育实践中，我们可以清晰地看到这种教育思想。在基督教进入以前，石门坎的居民没有接触过山外的人物，也没有人能够走出石门坎来成就一番自我。柏格理在这里办了教育以后，出现了很多的精英，只是后来这个进程被中止了。换句话说，在苗族的山寨里面，也有各种天赋的人，只不过是没有那样的教育体制，天赋没有被发现。
接到会议邀请的时候，我第一个反应是，让我们谈柏格理的教育思想，柏格理没有留下写教育方面的书，我们应该怎样去了解柏格理的教育思想呢？再一想，我发现我的理解是错误的，柏格理用他的生命与实践再现了基督教的教育理念。要理解柏格理及其基督教教育理念，我们不需要读他写的教育方面的书，只需要看他怎么做的就足够了。
从柏格里在石门坎的作为中，我们可以归纳出基督教教育思想的一些基本点：
第一、教育是一个实现造物主意图的过程。
上帝造就了每个人的心灵，把每个孩子设计为需要通过知识、智慧、技能来变得成熟，每个孩子都应该会说、会想、会写。我们可以看到柏格理在石门坎是这么做的。他认为每个孩子都应该会说、会想、会写，上帝给了每个人心灵，这个心灵要通过会说、会想、会写来实现个体的存在价值和意义，否则只是吃饭的有机体而已。
第二、教育不是一个自动的过程。
换句话说，如果没有人去做教育，教育的目的是不会自动实现的。如果没有教育，每代人所积累的经验，在代与代相传的时候就会丢失很多。这就需要学校专门做这样一件事情，人类文明的传播，人类对自然、对神的理解就不会中断。
所以有位保守主义思想家说，什么是教育，教育就是灵魂一代一代的传递。教育必须有人去做，有人去推动，而且上帝给人类特有的大脑，大脑就是不断地接受新的信息，要每天都接受新的信息，新的知识，所以教育是持续的过程。
第三、基督教教育帮助人们按照造物主的意志去生活。
每个人的心灵不应为世俗所铸造，而是应保持自己身上的神性。教育就帮助每个人去认识自己，认识造物主，认识自己的天赋，进而在未来实现自己的天命。教育就是让每个受教育者学会服从造物主，而不是服从君王。
第四、教育给了人们更好认识上帝的机会。
我们会看到苗文《圣经》，就是柏格理办教育很重要的一条是通过《圣经》让苗民识字，通过读《圣经》让苗民认识上帝，这两个是一个合二为一的过程。如果看不懂，不能理解阅读《圣经》，听不懂上帝的话，当然难以理解造物主。
浩武先生通过自己的努力给我们打开了一个窗户，让我们有机会重新认识柏格理，让中国和世界重新认识柏格理。柏格理在英国也罢，中国也罢，都不是国家级的知名人物，但是他所做的事情绝不小于任何国家级知名人物，他自己在石门坎的所作所为就是基督教教育理念的见证。他很早的时候就知道应该干什么，他响应上帝的呼召，不怕任何艰难困苦，冒着生命危险来到中国传教，他不是为了英国人的事业，也不是为了他自己，而是为了神圣的事业，这个神圣事业的源头不在英国，而在耶路撒冷。
转自香柏领导力
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