今日，1月31号，犹太历细罢特月(שבט Shevat)15号，传统犹太人欢庆植树节的到来。这个节日《圣经》中没有提及，最早出现在《密示纳》中，植树节被称为“树木的新年”。《密示纳》仅在有关缴纳果实的什一奉献的律法含义方面赋予这个日子重要性。
然而，在400多年前，采法特的犹太密传学家揭示了植树节的深层含义。他们教导植树节是一个修复亚当和夏娃过犯的机会。令人惊讶的是， 通过在植树节的晚餐吃水果这一单纯的行为，我们便能够为修复宇宙做出贡献。
让我们来探究亚当和夏娃的过犯，以便我们理解植树节的神秘内涵，以及了解为何要通过吃水果来欢庆这一节日。
妥拉记载了上帝将亚当和夏娃安置在园子里，“使他们修理和看守园子”。犹太口传律法教导我们，这涉及“可做”与“不可做”之事，即戒律的正、反两面。亚当和夏娃需要做的不多：品尝园中各样树上的果子。他们唯一不可做的独有的禁令是不可吃分辨善恶树上的果子。那意味着什么？
妥拉教导我们上帝创造了世界，使我们能够享受美好，尤其是经历祂的良善。经历上帝的良善，与神建立亲密关系是可以想象到的最快乐之事。藉着服侍于上帝的创世目标，祂赋予我们能力与祂联结。正如当我们为他人服务的时候，感受到与他人的联结。同样，服侍上帝令我们与祂相联。服侍上帝反倒使我们自己受益，得到深深的满足和愉悦。
事实上，犹太生活的根源在于享受与上帝联结的喜悦。透过服侍上帝而与祂联结，这意味着因遵守祂的诫命而享受世间的果子。
在伊甸园的时候，亚当和夏娃的全部义务是享受一切丰盛的果子，除了一种明显的禁果之外。很显然，他们还是追求那禁果。这个罪行反映了他们对快乐的真实含义并没有清楚的意识。他们没有因看见果子而快乐，因为是上帝所赐的礼物，享受果子即为服侍上帝的一种途径，他们却想摆脱上帝享用果子，实际上，是想违背上帝的旨意。
祝福和诅咒——区别在于理解角度
亚当和夏娃犯下重大错误之后，上帝告诉他们，“因为你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅”（《创世记》3：17）。上帝没有因为亚当和夏娃的过犯毁灭大地，而是告诉他们，因他们错误地追求物质享受，导致土地从对他们和子孙后代的祝福转变为咒诅之源。
是咒诅还是祝福，取决于我们如何理解这个物质的世界。如果我们看待物质世界是一个与上帝联结的管道，是对上帝的服侍，我们会满怀感激地领受祂所馈赠的佳美果子，由此我们便经历祂的同在，物质世界也变成了祝福。这样物质世界就变成人类与全能者之间的桥梁。但是如果我们定睛在物质上，断开与上帝的一切联结，错误地认为这个世界是快乐的源头，而非通向上帝的桥梁，那么这个世界将变成我们与上帝之间的障碍物，成为对我们的咒诅。
现在我们认识了亚当和夏娃的过犯，便能领受该如何在植树节为修护这过犯尽一己之力。
在植树节，新的元气开始上升到树里。当我们庆祝这一节日，我们是在为此提供大量的元气。
上帝想要给我们最大的喜悦，即与祂联结。但是如果我们没有认识到这是最大的快乐，也不想要这样的快乐，那么上帝不会将它给我们。当然，上帝可以给我们，但是会因我们的无知而被忽视。
祝福的力量
在植树节，当我们享受地上所结的果子，并向上帝念诵感恩的祷文——“当受祝颂的神......”换言之，“独一的真神，你是这祝福的源头。”我们是在尝试修复亚当和夏娃的过犯。
一粒苹果不仅仅只是苹果，而是一个祝福。或许我认为苹果从树上结出来，但是祝福唯有从上帝而来。如果我认真地思忖苹果的口感、香气、美和营养的奥秘，我看见的不单只是一个水果——更是从上帝而来的奇妙的、爱的礼物。
当我带着这样的感悟去品尝一个苹果，我就能够经历到上帝的同在。在我们享用之前祝诵，且认识到这是上帝所赐的礼物，它里面的神性就被激发出来，食物所带来的短暂的、感官的享受也被升华了。
不像亚当和夏娃寻求与神隔离的乐趣，使肉体的享乐最终成为与神的隔离，我们在植树节——享受这些果子，视同享受神所赐的礼物，享受它们带来的与神联结的乐趣。
藉此我们修复亚当和夏娃的过犯。释放世界带给我们的咒诅——与神的隔离。将它转变成一座桥梁，成为祝福的泉源和神所赐的喜乐。
转自锡安号角
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