塞尔维特的生平与著作
塞尔维特（1509-1553年）是西班牙的神学家、医生、制图员和文艺复兴人文主义者。他出版《基督教的复兴》一书，在欧洲首次正确描述肺循环功能。他多才多艺，研究领域涵盖数学、天文学、地理学、人体解剖、医学和药物学，以及法理学、翻译、诗歌和圣经研究领域。在医学史上，他提出生命的精气由物质产生，精气来源在左心室，靠肺的帮助而产生。他第一次提出血液由右心室经肺动脉分支血管、经过肺静脉分支血管、最后流入左心房的观点。他发现了肺动脉与肺静脉分支相连，并预见到血液心肺循环流动的生理意义。
塞维尔特参与了新教改革，依据医学知识对基督教的三位一体神学提出新的看法。法国天主教当局判定他为宗教异端，他逃亡日内瓦。日内瓦市政局同样判定他为异端，最终塞尔维特被火刑处死。
塞尔维特与加尔文
塞尔维特做过维也纳主教和副总督的私人医生。他也是一个虔诚的神学家，他结识了新教宗的加尔文，并与他保持着通讯联系。1553年，塞尔维特发表宗教著作《基督教的复兴》，他反对三位一体说，拒绝预定说。他认为上帝不会置价值和美德于不顾、随意判定灵魂下地狱。在塞尔维特看来，上帝并不谴责那些因思想、文字或者行为而不反省的人。当然，塞尔维特的医学观点也收录其中，特别是他的肺循环理论。
塞尔维特的观点与加尔文的说法存在着冲突，他想与加尔文讨论。当塞尔维特重新阐述基督学说和圣经教规时，加尔文给他寄了一本自己的著作《基督教宗教阶梯》，这是加尔文对基督教学说的总结。塞尔维特没有领情，不仅把书还了回去，而且还加上了自己批评性的注释。加尔文颇为不满，他写信给塞尔维特，说：我不恨你也不鄙视你，我也不想迫害你。即使你如此大胆地质疑羞辱我，我依然会笃定信仰、内心坚如磐石。两人的通讯火药味渐浓，加尔文最后中断了联系。
塞尔维特继续给加尔文写信，加尔文认定塞尔维特是在攻击他。加尔文不喜欢维尔维特，一则塞尔维特偏离了以圣经为基础的基督教学说，二则塞尔维特的尖酸语气激怒了加尔文。加尔文在给朋友的信中说：塞尔维特刚寄给我一份长卷，里面全是胡言乱语。如果我答应，塞尔维特就会到我这里来，但是，我不会开这个口；如果他来我这里，如果我的权威还算点数，我就不会让他活着离开。
塞尔维特接受宗教审判
1553年2月16日，塞尔维特在法国被指控为异端。指控人是加尔文的一个朋友，是一个在日内瓦避难的富商。法国宗教裁判所讯问塞尔维特和《基督教的复兴》一书的印刷人，但是他们两人否认指控，后因缺乏证据而被释放。宗教裁判所要求指控人提供证据。1553年3月26日，富商给裁判所寄去塞尔维特写给加尔文的信以及《基督教的复兴》的几页手稿。
1553年4月4日，塞尔维特被罗马天主教当局逮捕，囚禁于维也纳。他3天之后逃脱。
1553年6月17日，法国裁判所判处塞尔维特为异端，处以火刑，判定火烧塞尔维特和他的书。因为塞尔维特缺席，所以裁判所焚烧了他的肖像和他的书。
1553年8月13日，塞尔维特在日内瓦参加了加尔文的一场布道会。布道会后，塞尔维特再次被捕，他全部财产被充公没收。日内瓦宗教裁判所指控塞尔维特两项罪名：反三位一体说和反婴儿洗礼说。塞尔维特说，婴儿洗礼说是魔鬼的发明，会毁灭基督教。
审判法官之间也存在着分歧，日内瓦裁判所最终于1553年10月24日判处塞尔维特火刑，罪名是否认三位一体说和否认婴儿洗礼说。加尔文没有参与审判，但有自己的看法。他主张砍头，不支持火刑。
1553年10月27日，塞尔维特被处以火刑。根据历史学家的记载，塞尔维特最后的话是：耶稣，永恒上帝之子，可怜可怜我吧。
三点评论
1.近代科学的兴起是文艺复兴的先导，而医学家的新发现直接动摇了天主教的基础。科学在这个时期与中世纪的神学的直接冲突，科学家被宗教裁判所判刑，基本上发生在这个时期。
2.布鲁诺的泛神论，他被处于火刑；塞尔维特的反三位一体说和反婴儿洗礼说，也被处以火刑；哥白尼的日心地动说，被宣布为异端；伽利略支持日心说，被判终身监禁最后客死他乡。其中，塞尔维特是一个医生。
3.宗教裁判所是中世纪晚期教会法的审判机关。其法律诉讼的细节和技巧，法学家们毁誉参半。从性质上看，一个方面，宗教裁判是大陆法系纠问审判制度的来源；另一方面，宗教裁判所又是教会排除异己、阻碍文明与科学的帮凶。
【出处】人民法院报
转自法学在线
http://article.chinalawinfo.com/ArticleFullText.aspx?ArticleId=105907&listType=0
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