上周末，当两万个僧侣、尼姑和其他示威者游行穿过仰光街道时，一名50岁的家庭主妇赶到人行道上为他们喝采，还感动得流泪。

　　

    她说自己是喜极而泣，因为她和其他许多同胞一样，视僧侣们为缅甸的最高道德权威，而他们正为人民挺身而出。

　　

    妇女不敢告诉记者她的名字，深怕军人政府会秋后算账。她说：“我们相信他们会成功，因为他们是受真正的善心所驱使。我们左邻右舍都在为他们祈祷，但只敢在屋里祈祷。大家都在谈论僧侣们，但我们还是太害怕，不敢加入他们的游行队伍或在外面祈祷。”

　　

    妇女反映了许多缅甸人民的心声。

　　

    在这个近90%人口是佛教徒的国家，僧侣在人们心灵扮演重要的角色；青少年一生至少要出家一小段时期，这是他们的宗教义务，也是他们答谢父母为他们做出牺牲的方式。

　　

    在泰国的缅甸分析家温明说，许多青少年会在16岁以前进入寺庙见习，20岁左右再度出家。也就是说，几乎每个家庭都有成员当过和尚，这造就了一大群有组织的青年，在反政府示威中打先锋。

　　

    缅甸全国在任何时候都有至少40万个僧侣，其中约八成住在缅甸第二大城市曼德勒。

　　

    僧侣和民众在许多方面唇齿相依：僧侣依靠人们的布施，布施者则相信这么做能为来世积福积德。僧侣拒绝领受军人的布施，这一来，如英国《经济学家》指出，就可能导致后者来世不能有更好的出身。

　　

    另一缅甸分析家昂奈乌指出，由于军人政府的忽略，缅甸国内的学校、医院和社会福利制度都崩溃了，僧侣在填补这方面的空缺扮演越来越重要的角色。

他说：“寺庙开放园地，充当孤儿院和学校。他们也开始参与爱之病服务，以及许多社会及基层工作。”

　　

    除了带领缅甸近20年来的最大规模示威，一些僧侣也拒绝接受军人的布施或为他们的家人提供宗教服务。这是异常严厉的抵制行动。

　　

    人权组织“亚细安另类缅甸网络”的协调员斯托瑟德说：“这有如教宗告诉信徒，他们不再是天主教徒……是公开的耻辱，是受社会孤立。”

　　

    “佛教僧侣连谋杀犯和强奸犯都不能拒绝给予服务，只有对那些攻击或威胁佛教体制的人，他们才能拒绝服务和帮助。”

　　

    从当年抵抗英国殖民统治到1988年的民主起义行动，僧侣一直都有参与缅甸的政治斗争。1988年起义行动被军人政权镇压之后，为了控制僧侣群体，统治将领重新设立一个包括各宗派高僧为成员的理事会。

　　

    现在，愤怒的社区领袖呼吁僧侣每天举行集会，这是军人政府竭力制止的。昂奈乌警告：“军人动武的话，只会引发更多示威。”

 

    （法新社特稿）

 

   

 

    缅甸年轻博客　网上传送示威图像

　　

    （曼谷法新电）缅甸军人政权向来对有关缅甸的新闻或资讯实施严格监控，也禁止人民使用网络电邮，但在这个互联网时代，要控制资讯流通谈何容易。

　　

    随着缅甸最近爆发连串反政府示威，当地一群年轻网民就巧妙地突破了政府的审查，把示威照片和录像画面放上博客网站。他们的做法是不分昼夜，只要一发生示威活动，就赶快把照片和录像画面贴在博客网站上。

被多个主流新闻媒体采用

　　

    由于这群博客所捕捉到的画面独一无二，因此，许多画面过后都被主流新闻媒体所采用。

　　

    当遭软禁的缅甸民主领袖翁山淑枝周六踏出家门同示威僧侣会面时，记录这一历史性时刻的照片就是贴在博客网站上。

　　

    由缅甸流亡异议分子创办的印度Mizzima新闻集团使用了其中一张照片，据称一天内就吸引超过5万人上去浏览。

　　

    Mizzima主编森温说，这些博客主要是年轻的大学生，自反政府示威于上个月19日爆发以来，他们就把上载讯息和照片视为己任。