今日腊八，腊八的起源之一就是腊祭。
《礼传》：“腊者，接也；新故交接，故大祭以报功也。”
农历腊月，辞旧迎新。祭一祭祖先，拜一拜神灵，感谢保佑今年的收获，祈求明年继续保佑，是我们的传统习俗。
到了汉代，明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。腊日举行腊祭，除了列祖列宗外，必须拜的是五位家神，也被称为“五祀”。
这五位家神有多种版本，我们按照重要程度列一列。
不用说了，吃饱肚子是一切的基础，灶神最大。
灶神全衔有「九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗称「灶君」，或称「灶爷」「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨司命主」、「香厨妙供天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」。
灶王爷管的也绝对不只是灶，家里大大小小的事只要没有专神负责都归他管。
不少灶神画里直接写着“一家之主”。
灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。
门神很重要，因为大部分坏蛋都是从门溜进来的。
《山海经》：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”
家里的大门都有两扇，所以门神得有两位。
神荼、郁垒，人们直接把看守鬼门关的两位神仙搬过来看家。
这两人都以能打见长：鬼门关西南方的门由神荼守卫，凡有邪神入山偷桃，神荼就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。
东北方的门叫“鬼门”，由郁垒守卫，如发现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。
这两位门神还各有十名壮士协助，足以擒拿通常级别恶鬼。
《 白泽图考》 云：井神名观，将如美女，喜欢吹箫。《 辑柳编》 径言其为“吹箫女子”。
传统中国家庭日常用水大部分来自于井，所以这位井神虽然管辖水域面积极小，但地位很高，各种版本的家神里面都不会缺她。
各地井神版本极多。
最有名的是掌管橘井的柳毅。
在唐朝仪凤年间，书生柳毅赴京应考落第，回途中经过泾阳，路遇遍体鳞伤的洞庭龙君之女，泾阳小龙之妻，由于受到泾阳小龙的虐待而流落于此。
柳毅受龙女之托，来到洞庭湖，在君山找到橘井，直下龙宫，把小龙女的不幸遭遇告诉给了洞庭龙君的弟弟——钱塘龙君，钱塘龙君大怒，化身百丈赤龙，前去灭了泾阳小龙，接回了小龙女。
后来，龙君招柳毅为婿，留他居洞庭水府，并主管洞庭水府与人界的进出口——橘井。
中国民间有祭奉水母娘娘的习俗，也有水母娘娘庙，传说她也是一位年轻的女井神。
房子也是中国人安身立命之本，宅神就是确保房子安全的神，也是面目相当含糊的一位。
倪璠集注引《淮南万毕术》：“埋石四隅，家无鬼。”就是说把石头埋在四面的墙根，家里面就没有妖魔鬼怪骚扰了，石头算一个版本的宅神。
三国魏阮籍 《大人先生传》：“上遥听而无声，下脩视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。”
搜了半天也没有搜到确切的宅神形象，后来发现民间最为公认的一位宅神可能还是大名鼎鼎的钟馗。
因为抓鬼技能，此君自从唐末后就一堆职务。
道教不但派钟馗担任门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，还封其为“赐福镇宅圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪，一直延续至今。
连《本草纲目》里也收录了用钟馗像烧灰以水冲服或配合其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”，居然还介入了医学界。
厕神，中国民间传说中的司厕之神。主要供奉对象有紫姑、戚姑、后帝和三霄娘娘等。
紫姑神即坑三姑。相传为李景之妾。于正月十五之夜，为大妇阴杀于茅坑，后为厕神。
世人每年以其死日迎祝于厕间，故俗呼为"坑三姑"。
从各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。
除了上述五位外，还有很多神也在不同版本的五神之列。
比如难以理解的“中溜神”，据说包括土地神和宅神。古书上有“窗即中霤（中溜），古者复穴当中开孔取明。”的说法，有人认为中溜神即窗神，主要责任是管窗。
还有土地神，又称“福德正神”、“土地公公”、“土地公”、“土地爷”、“后土”、“土正”、“社神”、“土伯”等。
因为行走离不开土地，他在家里主要管行走安全，又称“行神”。
还有一位机神，即专司织布机与布衣线针之女神，以求家里面的养蚕制衣缝补事物都顺顺利利。
不能漏了“户神”，《说文》：一扇曰户，两扇曰门。
户神和门神的区别是户神只能管一扇门，因此管的不是大门，是内室之门。很多时候户神是由两位门神或者钟馗代理的。
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