首先，我们要了解，关于金钱奉献的由来：

 

    一、在旧约律法时代，以色列民中有十二个支派。其中，利未支派为宗教从业人员，也就是今天我们常说“侍奉 神的人”。他们没有其他世俗的工作，也没有田地产业。一生从事宗教事务。所以，律法规定以色列人需献上个人收入的十分之一，以供养这些从事宗教事务的祭司们。（利 27:30）除此以外，律法还规定以色列人有周济穷人的义务。（申 14:28-29）由此可见，律法时代所倡导的金钱奉献，是有两重意义的。一是供养宗教从业人员，二是周济穷人。显然，上帝会祝福同时尽上这两项义务的人，历史当中存在不少见证人。（弥 6:8）我认为这种金钱奉献，从社会角度来看，是一种财富再分配手段。虽然不具备强制性，但对帮扶弱势群体起到很大的作用。

 

    二、在新约圣经当中，关于“十一奉献”的问题找不到直接的教导。但初期教会也主张信徒为教会做金钱奉献。初期教会在当时虽然是一个地下组织，当然也存在着资金流。教会有一定支出，主要是：扶住弱势群体（徒 6:1）和供养传道人（林前 9章）。由此可见，初期教会对金钱奉献的要求，相对没有律法时期要求得严厉。金钱奉献的观念也与旧约律法有所不同，保罗提到：各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多的加给你们。使你们凡事常常充足，能行各样的善事。如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。（林后 9:7-9）金钱奉献的对象，不论是教会还是弱势群体，上帝也同样纪念和祝福。我认为这种金钱奉献，从社会角度来看，是一种慈善性倡导。

 

    三、在现今的教会当中。多数教会秉持“三自”原则，即“自养、自治、自传”。三自原则其实并不是政治产物，不应以政治立场去解读。正如“人应离开父母”（创2:24）一样，一个成熟的教会，应达到：收支平衡、教牧人员配备完善、差传等三个功能。这才算健康的教会。正因如此，教会需要正常的开展工作，必定也有资金需要。比如：建堂、修缮、教牧人员工资、日常事务开支等。收入来源主要是：信徒奉献、教产租金、利息。教会是信徒属灵生命的家，所以每一个信徒都应关心神家的需要。教会亦主张信徒为教会做金钱奉献，而这只是出于信心的回应。有的人奉献十分之一，有的人奉献十分之二，有的人奉献10元每月。不管怎样，不应拘泥于数字，因为 神看重的是人心中的圣洁。（弥6:7）

 

    上面是关于金钱奉献的简介。尽量试图用相对客观的论点来陈明金钱奉献的属灵意义。若有不明白的，愿花更多时间作详细讲解。

 

    在《基督徒为什么捐款给教会？》文中，有两个角色是显眼的。分别是A和B。A是基督徒，所以我们应该把A的金钱奉献行为看作是信仰上的回应。这种行为是出于他良心的判断，在基督信仰的话说是“信心的回应”。然而，他这种回应的对象是教会。所以不应该以社会果效为出发点来解读。这相当于拿教会和慈善机构放在一起，对社会果效来说，是没有可比性的。现在让我们一同站在B的角度思考。B不是基督徒，无法理解A的金钱奉献行为，其实是合理的。B的出发点，是社会果效。以至于他得出结论：400块给乞丐更有益处。这也无不妥。

 

    上面列出的三点，意在陈明金钱奉献给教会和帮扶弱势群体，是两件性质不同的事。而圣经教导具有两重性，上帝喜悦我们金钱奉献给教会，也喜欢我们帮扶弱势群体。而这两样，在信仰实践中，不分先后，上帝同样祝福。

 

    然而不可否认，在目前的特殊环境下。教会掺杂了政治；NGO少了N。导致大部分教会缺乏“公理制”原则。一些问题，尤其涉及到收支账目上的问题，没有及时向会众公开。继而使得不少人对教会收支情况存在误解。这是不正常的。求主怜悯！

 

    尽管如此，教会仍为基督徒属灵生命的家。每一位基督徒有责任关顾所属教会经济上的需要。也理应积极参加教会的各样聚会，多与教牧长执沟通。若教会的事工有需要，应义无反顾地慷慨奉献。而不要单纯停留在“十分之一”这样的律法主义中。这是我们对奉献金钱给教会这个问题应该有的态度。

 

    另一方面，耶稣明确指出：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’（太25:40）。也就是说，弱势群体，尤其是教会中的，应当重视！这也是耶稣对教会经费使用方向的直接教导！所以，教会理应充分利用好自身的经济再分配权，帮扶教会内部的弱势群体。我们把这种奉献称作“慈惠奉献”，意思是专门为弱势群体作的金钱奉献。

 

    事实上，教会的信徒群体中间，确实存在着一部分弱势群体。大致情况是：因病致贫、残疾、单亲家庭、失独家庭、孤寡老人等。他们不一定像文章所讲到的乞丐一样，但确实存在着生活困难。教会应责无旁贷地施与经济帮扶。也有一些时候，因为教会的慈惠奉献需要经过相关部门审批，导致流程烦杂。不少信徒直接以教会的名义给以捐助。但一般的资助对象，都是我们探访多次，经过深入了解，切实知道对方的实际需要，而不会盲目捐助。

 

    综上所述，在金钱奉献的问题上。我们确实需要更多地付出。不要仅仅停留在“十一奉献”的律法主义上。也不要停留在“金钱”奉献上。保罗说的好：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前 13:3）。 爱是基督徒最重要的信仰目标。奉献给教会，奉献给弱势群体，都是爱主的表现。与此同时，爱是主动的，要求我们更当积极关心教会的需要，用爱心关怀弱势群体的实际需要。这才能达到上帝在金钱奉献问题上对我们信心的操练！

 

    最后，也来回应一个实际的问题：我们应怎么看待乞丐？

 

    圣经这样教导：若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？（雅 2:15-16）。这里的重点是身体所需用的。标准也在这里。若我们看到有人饥饿或赤身露体，提供必要的生活所需，是必要的。所以，衡量是否捐助的标准就在这里。我们应当切实关心对方的实际需要。如果盲目给钱，终究弄巧成拙，绊倒人。

 

    无论捐钱给教会，或是教会当中的弱势群体，还是街上的乞丐，上帝都盼望我们能切身处地关心对方实际需要。若是对方短衣缺粮，应义无反顾地资助，不要单单停留在“十分之一”和“教会内部”。若对方吃好住好，就不应捐助。既不违反圣经的教导，也不至于盲目绊倒人。

 

    活在当下，许多事情我也无法理解。我始终不明白政府为何不尽自己应尽的责任，也不让其他机构团体弥补自己在社会服务上的缺失？这也是作为一个社会人，我要相信耶稣的原因。若制度公平，就不应出现真正的弱势群体，他们应该得到医疗保障和基本生活保障。若信息公开透明，街上就不应出现职业乞丐。也不会出现像A和B二位的辩论。若离了上帝的公义、缺了基督的救赎。何以对付罪？做做白日梦摆了。

 

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