4月26日，第二届“一带一路”国际合作高峰论坛于北京开幕，国家主席习近平出席开幕式并发表重要讲话。
“一带一路”，即“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”。自2013年9月及10月习近平主席提出“一带一路”这一倡议后，成为学术界研究的热点。
那你可知道，在“一带一路”中，有着众多的佛教圣国，它们与中国的佛教文化交流源远流长。今天，让我们走进一带一路上的佛教圣国，了解中国与友邦间的佛法之缘。
佛法源泉——印度
一部《西游记》让唐三藏家喻户晓。历史中的三藏大师曾在当时佛教界的最高学府——印度那烂陀苦修数载。这座代表古代印度佛法最高成就的大学，见证了古代印度的佛法兴盛。关于那烂陀佛法氛围浓厚、学风昌盛的场面，于三藏大师的《大唐西域记》中也有记载。
“僧徒数千，并俊才高徒也，德重当时、声驰异域者，数百余矣。戒行清白，律仪淳粹，僧有严制，众咸贞素，印度诸国皆仰则焉。请益谈玄，竭日不足，夙夜警诫，少长相成，其有不谈三藏幽旨者，则形影自愧矣。故异域学人欲驰声问，咸来稽疑，方流雅誉，是以窃名而游，咸得礼重。”
纵观历史，中原有多位高僧曾东去印度求法，虽以玄奘、义净最负盛名，但除此之外，丝绸之路上跋涉西行、为求佛法不惜身命的僧人，有名号者数以百计，无名号者则是数不胜数了，这都反映出当时印度佛教之兴盛。
当然，来而不往非礼也。历史上也有多位印度高僧跋山涉水、不远万里来到中国宣讲佛法。最为出名的则是中国禅宗祖师菩提达摩，这位通彻大乘佛法的印度高僧不辞辛劳到达中土，为中国佛教的发展推波助力。
将佛教立为国教——斯里兰卡
公元前236年佛教传入斯里兰卡，并从那时起成为斯里兰卡国教。在公元十世纪中期之前，所有的斯里兰卡国王都必须信仰佛教，并且奉行“菩萨道”。
斯里兰卡作为仅次于印度的佛教圣地，也吸引大批国外僧人前往求取圣经，其中又以法显最负盛名。法显作为中斯“一带一路”佛教文化交流的先行者，于1600多年前前往斯里兰卡求法。在斯里兰卡法显是一位家喻户晓的人物，甚至有一座村落以他命名。
法显在斯里兰卡的无畏山寺修持佛法两年。他在《佛国记》中写道“于城北迹上起大塔，高四十丈，金银庄校，众宝合成。塔边复起一僧伽蓝，名无畏，山有五千僧”，又道“城中有起佛齿精舍，皆七宝作，王净修梵行。城内人民敬信之情亦笃……”这段话描写出当时斯里兰卡佛教兴盛之情景。
同样，斯里兰卡人民也推动了中国佛教的发展。斯里兰卡的竺难提商人先后两次将本国的比丘尼带入中原，这使得中土的比丘尼戒法得以完善，尼众加入比丘尼僧团受戒后才符合律法。僧伽跋摩和铁萨罗在南林寺为三百比丘尼众受比丘尼大戒，自此中国尼众僧团的合法地位得以确立。
佛陀诞生地——尼泊尔
尼泊尔是佛教传入最早的国家，大约于公元前3 世纪从印度传入尼泊尔境内。在尼泊尔，有佛教与尼泊尔同时诞生的说法。据佛经记载，佛祖释迦牟尼的诞生地便是在尼泊尔境内的蓝毗尼园中，释迦牟尼创立佛教后也曾多次回到故乡传播佛法。
法显高僧与三藏大师的足迹都曾到达尼泊尔。他们前往佛陀诞生地，朝拜瞻仰佛迹。三藏大师于《西域记》中记录在尼泊尔所看到的景象 “劫比罗伐阁堵国，周四千余里……伽蓝故基千有余所，而宫城之侧有一伽蓝，僧徒三十余人，习学小乘正量部教……伽蓝、天祠，接堵连隅，僧徒二千余人，大小二乘，兼攻综习。”可以看出，此时的尼泊尔佛教与印度教并驾齐驱，大乘、小乘都有涉及。
历史上，也曾有尼泊尔的高僧前往中土宣扬佛法。公元406年左右，高僧佛驮跋陀罗到达长安传播佛法。他与名僧慧远于庐山共同翻译出禅宗诸经，于建业道场与法显大师共同翻译《摩诃僧祇律》40卷。
在中土弘法期间，佛驮跋陀罗共翻译出多部佛教经典。他在佛经翻译事业上所做出的的贡献，倍受中土佛教弟子尊敬，为中国佛教事业的兴盛发展添砖加瓦。
佛教东渡——日本
日本佛教与中国佛教实则一脉相传。日本密宗又称之为“东密”，其意是指是由中土传播而来，其根基在于中国。中日两国佛教交流的鼎盛时期当属唐朝。
一千多年前，唐代律宗僧人鉴真和尚在双眼失明后仍然坚持东渡，只为把佛教戒律传播到日本。同样，中国佛教的兴盛发展吸引了众多日本僧人前来学习，入唐求法成为唐代佛教东渡的核心载体。
日本佛教真言宗的创始人空海大师，师承唐代西安青龙寺慧果老和尚。禅宗作为中国特色的本土佛教，倡导无念无想、六根清净、只管打坐、是心作佛，也是由中国传至日本。
被称为“日本的玄奘”的高僧圆仁可谓是唐代中日佛教交流的代表人物。他为学习中土佛法，巡礼中土各地九年零两个月，回国之后大力弘扬佛教文化，完善日本天台宗，为佛教在日本的发展作出巨大贡献。
“一带一路”上的佛教圣国还有很多很多，古代以佛教文化交流展开的“一带一路”交流也还有很多很多。我们会牢记历史上那些高僧大德在“一带一路”中弘法利生的伟大事迹。
新时代下，我们更期待以“佛教文化交流”为契机，为共建“一带一路”美好未来注入更多文化生机与活力。
参考文献:
索毕德,古代中国与斯里兰卡的文化交流研究——以佛教文化为中心,山东大学,2010.
嘉木扬·凯朝,"一带一路"视域下的中外佛教文化交流谈片,世界宗教文化,2018.
张惠兰,尼泊尔佛教发展史略,佛学研究,2000.
师敏,圆仁额入唐求法及其对日本文化的影响,西北大学,2011.
杜拉,中国与斯里兰卡佛教文化比较研究论,华中师范,2014.
张力生,那烂陀简史,法音,1996.
周哲玉,"一带一路"背景下中斯佛教文化交流问题研究,湘潭大学,2018.
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