宗门禅有“佛心”之誉，称为佛之“心印”，乃是一代时教之究竟实证，在中华大地上辉煌流衍，成熟众生无数，影响深远。在今日全球一体化、信息化的后工业、后现代化时代，如何面向全球弘扬宗门禅，是一件非常有价值、有意义的事情。深刻认识宗门禅的特质，精准洞察当代人类的危机与需求，可以确认，宗门禅在今日的全球弘扬完全可能，并能有效纾解人类危机，带给人类以新的机运与希望。
当此之世，人类高歌猛进于廿一世纪之途，科技、文化迥异昔日，世界潮流毫无定向，种种不确定性与日激增；另一方面，资本之力量席卷一切，人文精神衰微已极。此时，侈谈宗门禅之全球弘扬，不见讥为狂，亦决可笑为迂矣！
然，禅者之威德，在能杀活并用，绝地逢生，又岂能自隐光明而蒙然懈怠，忍见宗风继衰而人心陷溺于无极乎？因此有拙文之撰，不曰不自量力，亦云痴人梦呓也。
一、宗门禅之特质与现状
语云；禅为佛心。盖由达摩东传、曹溪光扬，五宗七家分灯续焰之宗门禅，为释迦一代时教之心印、总持。有宗乘，则意味着正法驻世，宗乘绝，则意味着正法眼灭。克实而论，宗门禅即实相般若、究竟涅槃之实证，而迥超一切义理、言语文字相，而又莫不与一代时教合。就人类精神言，禅堪称大光明幢，能烛照人类文明的持续演进，尤其是对中华以及亚洲文明产生了不可磨灭的影响，故禅的传承被称为传灯。那绝不只是一个赞美性比喻，而是一种实在的描述。
比较悲哀的是，禅之命脉与国运及众生福祉息息攸关，故时有兴衰隐现，而今日禅宗不仅不能与唐宋宗风竞盛时比，亦不能与清末民初时比，语为存亡续绝、宗风委地，仍属含蓄委婉。举目望寰宇，复有几人措意于是？无明长夜，几人以觉醒为志！
大量的祖庭一步步沦为商业景区、乃至仍处于废墟或被占用的状态；一座座历史上祖师、大德辈出的禅寺徒有虚名，乃至连香灯洒扫之事都无人操持；仅有的几个禅堂香烟未断的祖庭，是否有明眼的龙象，不得而知；市面坊间，谈禅的著作应接不暇，只是既不知作者是否有禅的实际修学，更不敢探究其修持是否有结果；谈禅的人可说炽然无间，而禅的命脉究竟如何？
二、禅宗西方传播回顾
禅宗于西方之弘扬，当自二战后日本人铃木大拙始。他将宋代自中国传入日本的禅传入欧美，以文学、哲理相兼之文字，首度使禅具有了世界性的影响。西方人之了解禅，首赖铃木先生。此后，日本人对禅的弘扬，始终站在第一列。
而后，约二十世纪后半叶始，相继有南传禅法在西方传播，迄今仍有相当的影响，比如越南籍比丘一行禅师等。
汉传禅法在西方的传播也随之而有，只是相比之下，影响要小得多，且基本没有走出华人圈，也可以视为没有时间上的持续性。
2009年，德国一位天主教神父本笃·雅戈尔，放弃天主教神父的身份，在北京和河北柏林禅寺承接凈慧长老传自虚云长老的临济宗法卷。这是非常少的大陆禅宗源流传往欧美的、比较接近传统禅宗传承的事例。
以上仅是简单枚举其有代表性者而言，实际的传播与交流当然远不止此。但大体来说，禅宗在西方的传播仍属空白，远未发生其应有的影响。一方面，从铃木到今人，所传的禅宗是否达摩、曹溪一脉的宗门禅，值得讨论、鉴定；另一方面，禅在西方的真实影响如何，值得审视、研究。
三、禅宗在西方弘扬之可能
我们当然无法漠视禅宗在故乡的衰微。当此根本空虚、毫无底气可言之时，是否有资格、有条件来谈禅在西方以及全球的弘扬？
儒家以立身弘道、知其不可而为之的精神相期勉，而况以龙象腾骧、眼盖乾坤为常景的宗门禅。我们固然只在探讨一种可能性，但可能往往可以努力变为现实。如果连设想的勇气都丧失，那就真是悲哀透顶了。
1、禅之“不二”理念对西方“二元对立”思想是有力矫正
我们知道，西方哲学、逻辑以及思维方法都强调“二元对立”，比如，神与人的界限绝对不可以逾越，主观与客观的对立，人对自然的征服，执政党与反对党的竞争，不同信仰、种族、族群、文化间的持续冲突，国家战略的对抗、竞争等等。二元对立的思想能鼓励人对自然的探索，催生了以工业、科技、资本为代表的近现代文明。与此同时，这种以二元对立为根本的思想也带来越来越多的危机，面临越来越严峻的挑战，比如环境问题，不同信仰、种族、族群、文化间的各种冲突乃至战争等等。
与西方文化不同的是，以儒佛道为主干的东方文化更多强调和合、统一，天人一体，心物一元。尤其是禅宗强调对“二元（分别、对立）”的超越，对“不二”的体验、实证，不仅泯绝虚妄的人我分别，更实证心物、生死、依正的融通、绝待。这与西方文化迥异，固然是一种强烈的反差，同时也是一种有力的补救。禅的“不二”固然是一种实证的境界，但在思想的层面亦足以对“二元对立”的偏弊给予有力的矫正。
2、禅之“无上解脱”堪能救济后工业化时代人类心灵之陷溺
人心的陷溺是近乎全球普遍的事实，后工业化时代，宗教、人文精神衰微，物质、消费主义甚嚣尘上，伦理、道德规则丧失，各种心理疾患突出，由科技、资本主导的人类方向导致了人心的种种困惑激增，呈现出越来越严重的态势。
禅的绝对超越、无上解脱的实力，堪能对现代人心的“文明病”以有力的救治。依托于戒定慧的等持，禅不仅强调超绝物欲，更强调超越情绪、情感执着的系缚。以历史的经验看，禅在过去展现了救济人心的辉煌成就，在现代依然具备这种可能。
西方宗教具备“灵修”的传统，同时，为了解救人类心灵问题，今天各种“灵修”、瑜伽、禅修仍然广受重视和欢迎。禅在佛法中被称为“正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门”，当然具有与今天种种“灵修”不共的特质，一定能予这些心灵探索以有益的启发与帮助。
3、禅之超越、开放精神能与西方心理学、物理学、生命科学交流增上
如果要对禅的精神予以界定，超越与含容应该是不能否定的两种内涵，超越就是禅不受任何局限的绝待性，含容则是禅的普遍贯通性。换一种说法，禅是完全开放的，它没有界限，甚至可以说没有界定描述意义上的内涵，并由此而展现出无与伦比的活力。这决定了禅能够与许多有价值的探索协作。
与禅最近的是心理学，两者的领域一致，都侧重精神，目标一致，都希望解决心灵的困惑；但特质不同，禅是超越思维、意识的境界，具有强大的原本能量，方法也完全不同，比如观心或者参禅的方法，与心理学以观念疏导、逻辑分析、心理抚慰、情感宣泄等方法迥异。
物理学的研究方向虽然是面向外部世界，但外部的探索到极致时，往往与内部世界汇合。禅虽然强调向心内用功，但当到达禅的真实世界时，内在的界限早已打破。因此物理学与禅有很多可资印证、发明之处。这是一个已被注意到而待开展的巨大领域。
生命科学，无论是基于物理部分，或是基于心理部分，对生命本身的研究无疑非常重要，而这在某种程度上说，正是禅的领域本身。二者的理路不同，目标也可能有差异，但领域是高度重合的；彼此的可借鉴性极为可观。
以上仅举数例，而禅与现代西方文明的交流或交融具有不可限量的空间，相信这种交流或交融会带来意想不到的效果。
4、禅之理性、实证精神与西方科学精神合拍
前述3点陈述了禅与西方文化不同的方面，实际上，禅的精神有与西方科学精神一致、合拍的部分。禅具备超逻辑理性的绝对理性精神，但其表现出来是与理性一致的；同时，禅强调实证，绝对务实，这两点与科学精神及研究方法有合拍之处。因此，无论禅的逻辑、理路，或是禅的修行实证，都可以科学的理路去理解，以科学的方法去探索研究。
禅与西方文化的同异当然不限于以上几点，但上述几点应为比较重要而值得关注的内容。如果，今后宗门禅能够在西方得到比较多的传播，相信会有更多的视角与研究领域，也会有更多的研究成果。
四、宗门禅全球弘扬之着力点
如前所述，宗门禅今日极为衰落，其全球弘扬当然非常困难，但一切皆有可能，而且越是紧迫的事情，越需要为之奋力。
1、秉持并光大禅“教证相资、宗说兼通”的根本传统
禅的衰落有很多内外原因，但根本而言，“教证相资、宗说兼通”的精神必须秉持，这是禅得以传承与光大的根基。无论面向任何人弘扬禅宗，这一根本传统必须得到光大。
教法、证法，为佛法的两种根本。教法，就是佛法的言教，亦称为圣言量，乃是佛陀以及历代祖师大德证得圣位者的教言；证法，则是圣者的实践与果证。这二者自然也是禅的依据和来源，特别重要的是，禅宗在传承中特别强调了二者的相互支持和彼此增益。与此相类，则又有宗说兼通的说法，宗通即实证禅心，其含义与证法同；说通则指能阐说法要，其含义与教法同，强调宗说兼通，则与教证相资同义。
这所以被称为根本，是禅的传播与实践，必须有严格的教理依据，“教外别传”并不违背教理；而对实证的强调，则指禅的命脉决非义理传授堪能承当，必须“直指人心，见性成佛”。这一传统是禅的命脉所系，因此禅的延续与弘扬必须以此为本，当然也是全球弘扬的根本。
2、积极开展全面、立体之交流
禅的内涵包含很多的层面与方面，它是完全开放的系统，因此，面对西方完全不同的文化差异，全面、立体的交流非常重要。
大致来说，包含禅的实际修行方法、实证经验；禅的思想、理念；禅的艺术；禅意的生活方式等。其中，以前二者为根本，又尤以禅的实际修行、实证为核心，以思想、理念作为禅学研究的切入点。而禅的艺术及禅意的生活方式则是禅传播的重要手段，可以发生更多大众的影响。
这种全面、立体的交流如果能在贯穿禅的根本精神的基础上进行，充分展现禅的风貌，尤其凸显禅的开放性与包容性，这种基于文化差异的碰撞将会有异常璀璨的火花。
3、积极开展禅法之现代创新
禅是生命的生机流畅，因此创新是禅的重要特质。从历史上看，某种意义上说，禅的产生就是创新的结果，禅的传播同样展现创新的特质。
面对禅的现代、全球弘扬，禅法的创新是必须的。一方面，禅的衰微导致了禅法的僵化及毫无生机，反过来也可以说，禅法的僵化、丧失活力是禅衰微的原因。因此，禅的延续就必须创新，而禅在全球的弘扬更需要创新。
如何创新，这当然是一个专业而严谨的内容，但至少有两点必须应对。一是，禅面对现代非寺院、非僧侣修行的在家大众，要有足够的调适；二是，面对不同文化传统与理念的人群，要有足够的创新。当然，这种调适与创新必须以传承、光大禅法、禅的根本精神为前提。
4、积极探索禅宗精神之现代阐扬
这一点，上文已有提及，就是禅的义理、思想的阐扬。之所以强调，是因为禅的实际修行与实证针对的是一个相对小的群体，但禅的精神可以给更多人以思想的启迪。换种说法，禅的实际修行、实证属于禅法的内容，而禅的思想、义理属于禅学的内容，真正的禅学有它不可否认的价值，也是禅宗弘扬的重要支撑和手段。
与此相类的，还有禅的艺术和生活方式，它完全具备成为时尚和潮流、引领大众的潜质。只要它真正的发端于禅的本体，自然具备禅的光辉。
禅的全球弘扬当然不是这几点设想就可以完成的，但至少这种描述可以让我们看到禅在全球弘扬的某种路径和图景。目标的清晰是其实现的基础，至少，我们可以从上述的方面去展开实际的努力。
五、结语
本文既为设想，当然对禅之全球弘扬怀有期待，因此对其愿景亦予展望。
概言之，通过同道不懈的努力，俾使禅的理念尤其是正见能为有缘所知，至少能逐步破除对禅的误解；禅的重要典籍能够适当阐发、传播，使一般有兴趣的读者易于获得并阅读、了解；部分对禅有信心和志趣的人士，能够以实际修行为目标，乃至有少数人获得程度不同的实证；围绕禅的精神、义理以及禅的艺术和生活方式，使禅展开更为广泛的影响。
“周虽旧邦，其命维新”，阐旧邦以维新命，是中华文化历来自我更新的重要途程。当中华民族伟大复兴成为趋势，中华文化的自新是必须也是必然的选择。就学理和历史的实践而言，禅，作为印度佛法与中华文化融合的结晶，它所具备的生命力远未被当代世界全面认知，它所具有的引领和构建的能力也远未被呈现。这当然有待有志者的努力，而且责无旁贷。
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