滔滔不持戒，兀兀不坐禅。
酽茶两三碗，意在镢头边。
——唐·仰山慧寂禅师
即将到来的五一国际劳动节，是全世界劳动人民共同的节日。中国人民历来以劳动为荣，是一个崇尚劳动、刻苦耐劳的民族。而在佛教中，从两千年前的佛陀到现如今的法师和信众，无不是注重劳动，克勤克俭。
01.佛陀也要劳动吗？
在佛教创立之初，佛陀就十分看重劳动。
在平常人想起来，佛陀如此尊贵，在世时总该有衣钵师、侍者师常常侍候着，自己什么也不做。事实上，佛陀不仅不依赖弟子侍候，而且还常常亲自动手劳作。
唐代义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》上记载，佛陀在逝多林时，看到地下很不清洁，就拿起扫帚来扫地。舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等大弟子见了，也过来帮忙一起清扫园林，不一时，把地扫得十分清洁。
佛陀看到干净的庭院便十分欢喜，随即到讲堂里去说法，告诸弟子，凡勤劳的人都有五种功德：
一者自心清净，
二者令他心清净，
三者令诸天欢喜，
四者植端正义，
五者命终之后当生天上。
又有一次，罗阅城中有一个比丘，身患疾病十分严重，大小便溺都不能自排，也没有其他比丘去瞻视。这位比丘日夜呼唤佛陀的名号：“为什么世尊唯独不怜悯我啊？”
佛陀有他心通，知道这个比丘呼喊自己，就来到病比丘的住处，问他说：“你生了病，为什么没人照应你？”
那比丘说：“从前人家有病，我不曾发心去照应他；现在我有病，所以人家也不来照应我了。”佛陀听了这话，就说：“人家不来照应你，就由我来照应你吧！”
于是佛陀不避床上的污浊和恶臭，抱起了生病的比丘，将床上的污浊清理干净，为比丘擦拭了身体后将他重新放在床上。随后，佛陀又打开窗户，将整个僧舍收拾了一遍，最后回到比丘的身边，帮助他按摩四肢，直到比丘的疼痛缓解为止。
由此可见，佛陀决不是凡事都要人家服劳，自己坐着享福的，反而常常要辛苦劳作。佛陀不以劳动为苦，而是满怀慈悲地做最脏、最累的活。
02.劳动与修行有何关系？
佛教自东汉时期传入中国后，结合中国传统文化，逐渐形成了中国特有的禅宗法脉。
禅宗认为，佛法最重要的是在平凡的日常生活中，时时刻刻提起观照的能力，修行不仅仅限于寺院生活，而是深入到生活的每一个角落。佛法在日用处，行住坐卧处，吃饭吃菜处，语言相问处，所作所为处。
因此，禅宗格外看重劳动，认为劳动对人耐心、刻苦、勤奋等等品质的锻炼，对修禅有十分重要的意义。古人修禅，入禅堂前先劳作三年，或挑水，或种菜，早晚课修习，三年后才有资格进入禅堂参禅听经。
魏晋时期的道安大师，是中国僧制的开创者。他12岁那年出家为僧，从此以后，便天天在田亩里劳作。
时光如梭，不觉就是三个整年。三年的岁月并不算短，可是道安从来没有松懈过。
三年后，道安向师父提出想要钻研佛法的愿望，师父便给了他一本5000余字的经书，他当天晚上就熟背于心。
随后，师父又给了他第二本经书，万字有余，道安当天晚上又一字不差都背下来了。这下，师父终于确定道安是不可多得的法器，着意栽培道安深入研修佛法，终助其成为一代大师。
在生活中修行，重要的是自识本心。只要处处不离本心，在劳动中参悟也可以通达真理。
慧能大师告诉我们：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？”反对传统佛教将坐禅诵经作为修行成佛的主要途径。他引用《维摩经》语：“于一切时中，行住坐卧，常行直心是。”指出只要能自识本心，在行住坐卧、砍柴挑水的日常生活中也可以觉悟成佛。
将神圣庄严的成佛境界还原为运水搬柴的生活，在平凡生活中就可以完成转迷成悟、转凡成圣的修行，这样的思想孕育出了“一日不作，一日不食”的农禅制度。
03.“农禅并重”如何产生？
“一日不作，一日不食”的提出，涉及到丛林清规的制定。早期禅师多为托钵云游、四处参学的头陀行者，他们大多居无常所，行踪不定，很少固定于某一寺院。
但随着禅僧教团规模的扩大，禅僧从修持理念至行为方式均有别于其它宗派，然其生活却依附于律寺，这样不合规度之事就会经常发生，修持行为与环境所在已形成尖锐矛盾。
如何协调禅僧与律寺的不相适应性就成为佛教僧团的当务之急。百丈怀海禅师创意别立禅居，减少与义学、律学僧众相聚一处所产生的龃龉，并创制规约来规范禅宗僧团的生活实践。
百丈禅师所立清规原名《禅门规式》，又称《古清规》，即佛教史上著名的《百丈清规》。
在百丈清规中最为重要的便是“一日不作一日不食”的农禅制度。
这是对传统戒律不准出家众斩草伐木、掘地垦荒戒禁的突破，也是使丛林得以维持延续的重要保证，从宗教伦理和善恶的本质意义上肯定了劳动的道德性和合律性，也与中国文化传统中重视劳动、反对乞食和不劳而获的思想相融合。
农禅制度中较重要的有“出坡”和“普请”。当时禅宗的寺院是在山间，每天是到山上耕作，所以叫作“出坡”；每一个人都应该出坡，上从一寺之主的方丈和尚，下及所有的常住大众乃至沙弥、行者，全体出动，都得工作，没有例外，故称为“普请”。
百丈怀海禅师身体力行，“凡作务执劳，必先于众”，脚踏实地践行着“出坡”与“普请”。
有一次，负责管理的僧人见怀海禅师年事已高却还带头参加劳动，于心不忍，便将怀海禅师的工具藏了起来。怀海禅师遍寻不得，无法参加劳动，过堂时便不吃饭，以遵行“一日不作，一日不食”的规则，成为流传千年的丛林佳话。
普请法制度的实施，使修行与劳作紧密结合，让劳动变成修行的必要途径，从而开辟了一条于劳作修行与证悟的学佛之路。“运水搬柴无非佛事，舂米作饭正好参求。”农禅并重的修行方法，使不少的高僧大德在实践中悟到了禅的真谛。
04.农禅制度的当代传承
时至近代，依然有许多寺院始终奉守百丈清规，坚持实践着“农禅并重”。
自唐宪宗元和三年道容禅师开山建寺以来，如法修持、农禅并重就是云居山真如禅寺的一贯家风。唐僖宗中和三年（公元883年），道膺禅师应请，来此住锡，僧众云集，奉行 “一日不作，一日不食”之风规，寺院大兴，声名远播。
时至今日，真如禅寺方丈纯闻大和尚依旧牢记宗风古训，以身弘范，常常领众下地耕作，阐扬农禅并重家风，强调动中照顾功夫，随处道场，圆融无碍大众以天地为大禅堂，心包太虚，行无挂碍。
普陀山观音道场，唐代开山，宋代易律为禅，千百年来，宗门巨擘，演扬宗风，农禅并举，禅风浩然。普陀山佛教协会会长道慈大和尚对农禅并重、自力更生的禅风格外看重。
他始终强调，寺院僧众无论职位高低，都要参加集体劳作，并身体力行带领大众开辟了普陀山普济农庄，将农禅并重的传统落到实处。普济农庄种植的粮食和瓜果蔬菜，还会留一部分帮助有需要的人，传递社会正能量。
“胸中无所得，漫倚安隐漫青原；尘外不相关，几阅桑田几沧海”传承千年的青原山净居寺始终坚持农禅并重、持戒坐禅的传统。寺院僧众自耕自养，在农耕中参禅，在参禅中体悟农禅一味。
青原山净居寺方丈妙安大和尚常常亲自下田耕地，带领寺院僧众、居士们一起，挽起裤脚在田间劳作，或分苗，或插秧，或运输，一派热火朝天。
净居寺坚持“纯天然”农田，不施化肥、不打农药，让天然稻谷在这片熏染了千年禅意的、充满灵气的土地中自由地生长。古老的农耕禅，在青原山被重兴，除了保持传统外，又多了一分慈悲济世的情怀。
曹山宝积寺谨遵古训，依然保持着丛林家风。上至住持养立法师，下至沙弥尼，一齐在寺院周围的田里插秧种植，于劳动中体悟“若得心净如明月，万里长空了无尘”的禅心，在劳作中感受愿景与欢喜。
出家人们自耕自作，自种自收维持日常生活，同时还常常把多余的粮、茶、菜送给附近山里的贫困居民，到现在每年仍有十余万斤的粮食分给周围的穷困群众。
05.在家居士该如何劳动？
在出家法师外，也有很多居士善信效仿诸佛菩萨无私付出的慈悲精神，除了做好世俗的工作之外，还自愿前往寺院做义工服务，在默默奉献中不求回报地践行诸佛悲愿。
《长膝经》中，一位在家弟子请教佛陀：在家人要怎样才能获得今生的幸福快乐以及来世的幸福快乐？佛陀说：有四种法能给在家人带来现世的幸福、现世的快乐。哪四种法呢？便是勤劳具足、守护具足、善友和生活平衡：
1.勤劳具足：在家人通过认真工作来维持生计，他对该工作熟练、不懈怠，勤奋、努力，且胜任工作、胜任安排。
2.守护具足：在家人正当、如法地获得财富，尽力守护、保管，让财富既不为王所没收，不为贼所偷抢，又不被火所烧掉，不被水所冲走，不被不肖子孙所挥霍。
3.善友：在家人无论住在村落或市镇，哪里有居士或居士子，拥有高尚品德的年青人或拥有高尚品德的长者，就跟他们一起交往、会谈、讨论，学习信具足、戒具足、舍具足、慧具足。
4.生活平衡：在家人知道钱财的收入，知道钱财的支出，维持生活的平衡，既不奢侈，也不贫寒，维持收入超过支出，不让我的支出超过收入。
在四种法之外，另外还有四种法，可以让在家人今生、来世都得到无限幸福，这就是拥有信仰、拥有戒德、乐善好施与培育福慧：
1.拥有信仰：就是要正信佛法，皈依三宝，对自己的本心要有深刻认知，保持内心洁净；
2.拥有戒德：就是要佛教的戒律，坚定自己的行为。不犯恶业，也就是不杀、不偷、不淫等等；
3.乐善好施：就是人不要太自私，从品德与尊敬出发，对父母、师长与三宝要有供施；从慈悲出发，要多做善行，对社会公益有贡献等。具体可参考八正道当中的正语、正业、正命、正精进；
4.培育福慧：通过修习佛法，对四圣谛等要有自己的领会，得到佛法中的智慧。在取得智慧的同时，最好还要帮助别人一同精进。
到寺院里去做义工，正是通过实际行动来实践这八种获得幸福之法，既增长自己的见识和各种工作能力，又使自己广结善友、平和心境。
义工们和合快乐的心态与世俗工作中各种争权夺利的心态截然不同，也有更多的机会亲近品德高尚的善知识，更能够懂得如何选择人生道路、照顾他人，健康快乐地生活。
在做义工的同时，也就是最好的融会佛法、实践佛法的机会，使自己达到知行合一。在寺院中做义工，时时刻刻都会受到佛法的熏陶，在不知不觉中学习佛法，脚踏实地去行善积德，逐渐提高自己，真正断恶行善，自净其意。
享福消福，不如惜福积福。在五一劳动节来临之际，更应坚定信心修学正法，学习诸佛菩萨默默付出的奉献精神。
真正去发心，真正去服务，用实际行动自觉觉他，通过自己的辛勤劳动为有情众生做出贡献，让生命活得更加有价值、更加有意义！
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