每年农历四月十六日起，众多汉传寺院就会开始结夏安居。它作为丛林的一大重要事宜，其中意义非同寻常。

本文带您深入了解安居的缘起、意义等，愿您也能心安神定，清凉自在地度过炎炎夏日。

什么是结夏安居

安居，意译为雨期，又称雨安居、结夏、坐夏等。

安，即是形心摄静；居，为要期在住；安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。

在佛陀的故乡印度，夏季雨期达三个月之久，为防雨季时间比丘外出可能会踩杀地面之虫类及草树之新芽，佛陀规定此三个月中，出家人禁止外出而聚居一处，并致力修行，此为安居。

大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理，众多僧人也会在此期间精进修为。所以，结夏安居也被认为是佛教丛林节日之首。

为什么要安居

根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：

一、夏时游行，踩杀虫草；

二、疲弊道路，漂失衣物；

三、贻世讥嫌，坏众敬信。

佛世时，弟子略可分为两大类，一是常随弟子，或因本身还无法独立，必须时常跟随佛陀学习；二是菩萨弟子，自己修学有成，能够住持一方，弘扬佛法，但仍须不断上求佛道，因此需要参加夏安居，随佛陀共住三个月，听闻佛陀说法，与同参道侣互相切磋，交换修行心得。

在这段期间，严禁无故外出，以防离心散乱。因此，夏安居是一种自修自度的观照工夫，也是养深积厚，自我沉潜的修行。

中国的结夏安居

中国安居制度虽承袭于印度，但并非完全沿用，而有部分变通之处。古德按气候及风俗民情的实际状况而定，一般以每年的四月十六日至七月十五日为安居期，而此时期正值中国的夏季，故称夏安居。

中国行安居的制度是开始于姚秦时代，其时由于《十诵律》、《广律》等的传译，都详细解说安居的作法，中国僧人乃依之而行结夏。

唐宋以降，安居制度逐渐成为禅宗丛林道场的清规之一。此外，丛林寺院参照“结夏”的制度，以每年十月十六日到翌年正月十五日间，也进行“冬安居”。近代有些寺院道场更进一步实行“结冬参禅”、“结夏讲经”的“冬参夏讲”制度。

如何护持安居僧团

结夏安居期间，最殊胜的供养就是四事供养。丛林四事供养，分别指衣服、饮食、卧具、医药。

《增一阿含经》记载：佛在舍卫国祇树给孤独园，为波斯匿王说法，王即请佛及比丘僧三月供养，遂于宫门之外，作大讲堂，悬缯旛盖及办一切供给所须衣被、饮食、卧具、医药。故云：四事供养。从此这个传统一直流传下来。

弘法利生是僧团的责任与使命，法师们毕生都以宣扬佛法、普利人天为己任，无其它经营，也不会积攒不必要的物品，所以日常生活所需，需由广大善信居士的发心护持。

四事供养是维持僧团生活正常运转的基本需求，可以让僧众一心弘宗演教，以正法行持利益众生的事业，众生因为听闻佛法而悟道证道，即可出离生死，解脱烦恼。

结夏安居期间，大众有机缘能以四事供养来护持僧众正常学习、安心修道，是极为殊胜的善行，也是积累无量福慧资粮、广结善缘、减轻业障的大好机会，不仅当下远离烦恼，除心束缚，得清净心，也为后世成佛解脱植下善妙的种子。