李甫梁

 

    Z镇地处东南沿海，位于浙江省南部C县内，东濒东海, 南接平原，处于浙江省著名水系之一的A江入海口南岸，北岸为Y县J镇。现辖9个办事处、23个居民区和107个行政村，辖区面积80.7平方公里，人口34万（户籍人口24.5万），建城区面积15平方公里、人口15万。

    Z镇历史并不悠久，于1984年建镇，原来只是Y县的经济中心J镇对岸的一个村落。1981年Y县南部分设C县，由于缺少作为经济中心的城镇，地方政府给农民优惠政策，吸引农民在此兴建房屋，从事工商业。

Z镇是B市与C县的经济强镇。2008年，全镇实现生产总值94.37亿元，同比增长15.6%；工业总产值222.86亿元，增长16.8%；财政收入8.83亿元，增长16.5%;市场商品成交额87.6亿元，增长13.0%;外贸供货值9.19亿元, 增长29.4%；人均纯收入9938元，增长11.6%。

 

    Z镇的宗教主要包括佛教、基督教、道教与天主教，其中以佛教与基督教影响最大。现简要介绍几种宗教在C县与Z镇的基本情况。

    佛教传入C县境内的时间约为公元6世纪，唐代时较为盛行，C县境内唐代建的佛寺有22座。县内各寺庵基本都属于净土宗，净土宗强调观佛、念佛，认为只要信、愿、行俱足便可往生净土，由于其简单易行而广泛流传。C县现有登记寺院198所，教职人员564人，虽然Z镇的历史相对短暂，但佛教影响甚广，镇内最有影响的主要有两所寺院，都为宋代所建。佛教徒的数量很难加以统计，由于Z镇的居民主要是由C县内其他各乡镇迁徙至此的农民组成，佛教徒占非常大的比例。

    C县境内道教宫观修建始于宋代，至清光绪年间C县道教形成“三山、五洞、九道观”的活动基地，县内道教包括全真派与正一派两个主要派别。全真派为王重阳于宋干道三年（1167年）所创，是道教中丹鼎派与佛教禅宗及儒家理学相融合的产物，修行方式为阐教、诵诗、礼忏、丹炼内养。正一派由江南龙虎山天师张真人所创，其道士不出家，生活与常人基本相同，故称“俗家道士”。根据2004年统计，C县现有道观167所，住观乾道（男道士）130人，坤道（女道士）109人，居士410人。道教对Z镇的影响很小，城区内仅有一座破旧的小道观。

    天主教于清光绪十五年（1889年），传入Y县，光绪三十一年，Y县各地有教堂十余所，信徒二千余人。天主教在C县特别是在Z镇发展迅速，据1990年的数据，当时天主教在C县有29个堂点，信徒2.1万多人，而Z镇仅1个堂点，1400多信徒；而目前C县共有天主教信徒6万多人，35个堂点，而Z镇就有7个堂点，信徒1.5万人。

    基督教在Z镇的影响力仅次于佛教，下面将做具体的介绍。

 

    三、Z镇基督教沿革

    （一）1949年前

    Z镇建镇之前的基督教历史基本是与Y县合一的。清同治九年（1870）英籍牧师曹雅植受“中华基督教内地会”派遣来到Y县，设点布道，这是基督教传入Y县的开端。其后，自立会、聚会处等先后在Y县得到迅猛发展，到1949年，现C县境内已形成4个教派，分别为中华基督教内地会、中国耶稣教自立会、基督复临安息日会与基督徒聚会处，共99个堂点，信徒17239人。

    内地会是英、美等国家传教士对内地进行传教的“差会组织”，创始人是戴德生牧师。1970年差会派曹雅植牧师来到Y县布道传教，其后又派衡秉均、王廉牧师等来充实教牧力量，信徒逐渐增多，1887年C县境内信徒买来多间房屋，改建为C县第一座内地会堂。1949年，内地会在C县范围有堂点11个，信徒2980人。

    自立会的创立者为上海闸北长老会堂华人牧师俞国桢，《辛丑条约》订立之后，俞牧师认为“保教”条款是一切教案的根源，为摆脱差会管辖，于1903年首创自立会长老堂，并于1906年组织成立“中国耶稣教自立会”。1907年Y县内部分信徒为响应上海长老会教会要自立的主张，脱离西差会建立自立会聚会点，于1910年设立“中国耶稣教自立会Y县分会”。1949年，以Y县为中心共有自立会七个牧区，其中C县境内37个堂点，信徒6906人。

    复临安息日会创始人为怀爱伦，于1887年开始传入我国。C县境内原无安息日会，由于自立会某一聚会点去Y县参加洗礼不方便，要求牧师到聚会点施洗又未获应允，发生分歧，于是该聚会点请市里安息日会的牧师前往传教施洗，此后信徒人数不断增加，到1949年C县境内有12个堂点，信徒990人。

    聚会处，又名地方教会或“小群会”，创始人倪柝声。倪提出所有得救的人都要站在地方合一的立场上，在各地建立教会，独立自主，互不隶属。C县境内第一个“基督徒聚会处”于1927年建立，由几位带领者由内地会、自立会带出30多人组成。此后，现C县境内发展成为聚会处中心地之一，到1949年为止共有39个堂点，信徒6363人。

    （二）1949年后

    1950年，为了使土地改革工作顺利开展，Y县人民政府指示全县众教会暂停聚会，直至1953年才恢复宗教活动。1954年9月，`Y县基督教5个教派（另一教派为“中华基督教循道公会”，C县境内无此教派）主要负责人，经讨论决定成立“Y县基督教三自革新运动委员会”，开始了Y县的三自教会历史。同年，教会进行了社团登记，截至1954年，C县境内自立会堂点39处，6795人；安息日会13个，1105人；内地会12个，2090人；聚会处36个堂点，8264人；总计堂点100个，信徒18254人。

    “文化大革命”使C县境内的基督教遭受空前的浩劫，然而却产生意想不到的结果。文革期间，由于基督教徒广泛受到打击，正常的宗教活动被迫停止，他们开始转入地下，在分散和秘密的状态下过教会生活，从而成就了早期的家庭教会。严酷的逼迫环境与分散的聚会形式也使得教派之间趋于合一，教徒之间的聚会也不分教派与教会，只要有聚会，信徒们都会从各地赶来。十年的动乱并未减退人们的信仰热情，而是在不间断的家庭聚会中信徒与日俱增，C县于此十年间增加30多个堂点。

    随着文革的结束，教会生活也随之公开化与正常化。1979年， Y县内地会、自立会与循道公会在此前互相沟通与帮助的基础上决定成立统一的教会，称为“合一教会”，合一教会也成为基督教在C县与Z镇的最主要派别。

    而在此时C县境内却出现了另一教派，即“地方召会”，其起源之地即为现Z镇境内某乡村的一个教会，原属于聚会处。地方召会在各地宣讲李常受的信仰观点，吸引了大批基督徒，据数据显示，1980年前后C县地方召会的聚会点或受其影响的的聚会点已达58处。之后，由于政府将其定为邪教予以严厉打击，且于83年、87年、91年、96年、99年先后五次对其进行打击与专项整治，这使许多信徒转向三自教会，但其在C县与Z镇仍有不小影响。

    1981年，C县建立，1984年Z镇建立。1984年前Z镇只有一些渔民教徒，属于聚会处。由于经济的发展与人口的增加，Z镇成为C县的经济中心，各大教派在Z镇也得以并存发展。

 

    Z镇现主要有4个教派，分别为合一教会、聚会处、安息日会与地方召会，前三个教派均为登记在三自名下的教会，而地方召会属于家庭教会，除少数零星家庭聚会点外，地方召会是Z镇唯一不登记的家庭教会。属于三自体系的教堂与聚会点共26个，其中合一教会9处，聚会处或地方教会16处，安息日会1处。根据2005年的统计数据，合一教会的信徒人数为13843人，聚会处的信徒人数为7147人，安息日会的信徒人数为1000人。

    如前所述，Z镇内的合一教会由原内地会与自立会组成，大部分合一教会都有自己的教堂，其中有三个位于城区内，能容纳较多信徒，其他6处分散于周围的行政村。合一教会是镇内最大基督教派，截止2005年，信徒人数13843人，并以稳定的趋势逐年增长。

    Z镇原是没有安息日教会的空白点，曾在某行政村有18户信徒，后并入Y县J镇聚会。1985年由于路途遥远、聚会不便，于是建立家庭教会，信徒渐渐增多，其后买下一处厂房经改建作为活动场所。目前Z镇仅有一所安息日会教堂，信徒约有300多户，人数1000人左右，平时聚会约500人。有一位牧师、二位教师、十位长老、六位执事、以及讲道义工十五位，是一处牧养条件不错的教会。

    Z镇是基督徒聚会处的中心之一，有聚会点16处，信徒7000多人。聚会处没有自己的教堂，普遍以民宅作为活动场所，因此仍保留家庭教会的许多特征。因其主张提倡脱离宗派，主张每个城镇都可以建立地方性教会，各自独立，又称“地方教会”。地方教会不设牧师，地方教会的管理者称长老，下设执事；每星期日举行一次圣餐礼拜包括各种内容的聚会；信徒入教时采用浸水礼；女信徒参加聚会时要蒙头；教会不过圣诞节。

    地方召会，原由基督徒聚会处发展而来，因李常受修订新约圣经，称之为恢复本，改译“教会”为“召会”。自此以后，李常受所带领的原聚会处的聚会信徒群体，被称为地方召会，同时也因其不愿意与聚会处一同登记于三自名下而从聚会处分离出来。因此地方召会的基本教义与聚会处有相似之处。由于被定性为“邪教”，并冠以“呼喊派”的称谓，地方召会的发展一直受到政府的极力打压。现Z镇共有地方召会33分区，共6000人左右，分区之间联系紧密，经常有共同的聚会活动等。

 

    根据调查，Z镇信仰宗教者占总人口的比例很大。基督徒在3万左右，天主教徒约为1.5万人，而佛教徒的人数相比基督徒更是只多不少。而且以上所采用的数据很大部分是根据官方提供的登记信徒来计算，因此不可能代表全部信徒的数量。因此保守估计，宗教信仰者的人数至少占户籍人口的1/3。其中佛教净土宗由于简单易行而成为Z镇最具影响力、信徒最多的宗教。虽然随着基督教与天主教的不断发展，佛教的主导趋势正慢慢减弱，但其在人数上仍处于优势。与其相比，同为传统宗教的道教在Z镇则影响渐弱，信徒寥寥无几。

    总体上说，基督教在Z镇的发展十分迅速，短短的二十多年就由原来的十几户渔民发展至3万人，占户籍人口的1/8，而且其人数呈逐年稳定递增的趋势。基督教各教派在Z镇各成体系，且都以稳定的趋势不断发展，信徒不断增加，三自教会与家庭教会之间虽然互不联系，但在宽松的政治环境下却并行不备，互相补充，满足不同信徒的不同需要，使Z镇的基督教呈现一片繁荣的景象。

 

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