教会加入到一个正在蓬勃发展的运动，他们帮助有需要的学校但不强制传福音。

                             （图：卡洛斯·奥索里奥，美国联合通讯社） 
  
    想象一个情景：在破旧的以高失业率和低收入著称的底特律附近，一群孩子在去学校的路上，穿过废弃的房屋。再设想：学生们盯着教室，眼看着自己光明的未来沦为遥不可及。然后，想象来自24个郊区的福音派教会的志愿者，聚集到这里来改造学校，改善环境。 
  
    来自底特律科迪高学校的这个图景是真实的，基督徒的“使命”越发看起来是：福音派蓬勃兴起的运动中止了关于校园祷告和布道禁令之间的争论，他们仅仅投入到支持学生和老师的事工中。 
  
    公立学校貌似是最后一个福音派可以热心传讲福音的地方。相对来说，这种情况也完全适合福音派支持公立学校，他们的工作对于孩子们和社群的未来至关重要。学校的行政官员欢迎教会奉献的举动是明智的，当然前提是他们不得越过政府规定的（不许）直接传教的宪法界限。
 
政教问题 
    在公立学校大量出现的福音派思想使一些人不安。难道他们的出现不违背政教分离的原则吗？难道我们都不知道他们的工作是使人改变信仰吗？ 
  
    诸如克里斯·兰伯特的福音派说，情况并非如此，他们认为服务有需要的人可能是他们信仰在公众中最有力的表达。似乎是为了证明这一点，兰伯特和他的非营利组织——重新生活——正在组织大规模的科迪高改革，在学校行政人员和来自通用汽车、快速贷款和其他赞助商数百万美元资金的支持下，这次改革将在今年夏天开展。 
  
    一个教会已经进入它所希望的与中学长期合作的关系。来自橡树教会的志愿者正在开始一个针对九年级学生、体育助推器俱乐部和暑期实习培训计划的辅导方案。带薪的教会工作人员每天向学校报告来协调志愿者。橡树教会的牧师鲍勃·艺说：“底特律在很多方面都处于恢复期，其中，教会处于最紧张的时刻。” 
  
    教会与科迪高学校的合作才刚刚开始；显然，说是否教会要支撑这项工作并且遵守由教育局制定的一套不传教的规定还为时过早。更棘手的是工作动力问题。大部分白人教会的志愿者能否有效地为以非裔美国人为主的学生们工作？很明显，严格的监督是非常必要的。
 
波特兰的教案 
    俄勒冈州波特兰的一个类似的6年期的项目表明这项工作可行，并且很值得一试。在波特兰的大都市，由当地的路易斯•帕劳牧师协调的公立学校和福音派团体之间大规模的合作关系，刚经过了250年的里程碑。教会对学生的生活和教育做出了实实在在的贡献；没有出现关于不当的福音事工的抱怨。 
  
    在全国范围内，正如《今日基督教》称呼的“仆人式福音事工”， 越来越多地被提到。不只在会议中，也在福音派寻找新的、非政治的方式来表达他们的信仰和服务社群的谈话中。从波特兰开始，教会—学校的合作关系已经在休斯顿、纽约、安克雷奇、圣地亚哥，以及底特律迅速发展。并非谴责公立学校是无神论者的堡垒——几十年的文化战争中的一个特色的比喻——参与这项工作的基督徒会一直记得，在不利的环境中，那些学校一直有人在教导和学习。那些人应该被尊重和支持。 
  
    在这里预祝这种合作的方式可以成功。在资源匮乏的城市中，基督徒志愿者可以带给公立学校很多帮助。底特律的金融竞争和它的学校是众所周知的——然而，他们不是彼此独立的。在全国无数的城市，学校正面临资金短缺和长期风险，坦率地说，他们可能使用他们能够得到的所有帮助。 
  
    只要教会遵守规则，就让他们成为解决方案的一部分。
 
 
（翻译：肖婷婷）
（原文地址：
http://www.usatoday.com/story/opinion/2014/05/18/evangelical-public-schools-catholic-christian-mission-column/9254877/）
 
（本文为普世网首发，转载请注明出处）