前一段时间，一位大和尚问我：“藏传佛教有四归依：归依**、归依佛、归依法、归依僧，佛经里面没有四归依，是怎么回事？”我给他解释了其中道理。
首先、要视师如佛。藏传佛教有四句归依的最根本的原因，是因为我们要学佛就必须要拜师父，如果你把师父念想为佛的话，就会依教奉行，师父怎么说，你一定会怎么修。如果你把师父当成凡夫，跟自己彼此彼此的话，对师父就生不起信仰之心，就不会按照师父所说的去修行。《华严经》中说：“善知识者则是**，善知识者一切法云。”[1]即对佛陀如何看待，对阿阇黎亦如是看待；对佛陀如何侍奉供养，于阿阇黎亦如是供养；与在佛陀那里听受教法一样，也要正听其教授。所以，要归依**，归依佛。
其次、佛经里的确没有归依四宝，藏传佛教也没有归依四宝。藏传佛教讲归依的经论当中，说的都是归依三宝。那么**在哪里？是把**放在佛的范畴内。佛分为历史上的佛和当下的佛，当下的佛就是**，历史上的佛就是曾经来过的佛。为什么视**为现在佛？**当下代表佛为你讲经说法，起码在弟子的眼里，必须把**看成是佛。但是，**千万不能把自己看成是佛，要知道自己不是佛。但是弟子必须把**念想为佛，只有这样，对弟子也好，师父也好，都会在修行佛法当中受益。
我们讲《随念三宝经》的目的，就是为了对佛、法、僧建立起坚固而有理性的信仰。要想产生如此之信仰，首先必须了知，佛有何等功德、法有何等功德、僧有何等功德。
释迦牟尼佛，由大慈大悲为动机，以度化一切众生作为他的事业，所说的法正确无误，无颠倒，义妙文巧，初善、中善、后善，即使是二十一世纪的人，自以为是这个世界上最聪明的人，也会被折服的。这就是真正的无**，是圆满的导师。
藏人称师父为“**”，就是无上导师的意思。为什么叫无上导师？因为**说的是佛语，而不是他自己的见解，所以他是无**。他只不过是替佛带口信给我们，他既是无**，也是无上士。藏传佛教为什么对**如此重视？因为如今在我们面前代表佛宣讲正法者，只有**。何谓**？阿阇黎就是**，宣讲佛法者，就是**。如此称呼，师父的压力也大了。就师父而言，木匠的师父也是师父，铁匠的师父也是师父，反正教你知识技巧的都可以叫师父。**跟他们不一样，因为他代表释迦牟尼佛，是世间最无上、最具有善巧方便的师父，他不能信口开河，更不能把自已的想法掺杂在佛经当中来讲，只能是佛讲过的才可讲，佛没有讲的，也决不讲，那才是**。想当**，要学会一个道理，佛讲的要一字不落地讲；佛没讲的从不乱讲。尤其是千万不要把自己的想象力加在佛经当中，混淆视听，当作佛法来讲，那不是**，而是诈伪之师。他诈了什么？他诈用佛法，来说自己的话。
[1]《大方广佛华严经》卷68〈39 入法界品〉： (T10, no. 279, p. 366, c23-24)
[2]《大方广佛华严经》卷14，《贤首品第十二》，T10, no. 279, p. 72,b22-23.
来源：夏坝活佛《随念三宝经讲记》
原佛
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