三种自然法传统

普世社会科学研究网 >> 法律解读

三种自然法传统

发布时间: 2019/7/18日【字体：大中小】

作者：陈庆

关键词：自然法罗马法圣托马斯•阿奎那

什么是自然法？这个问题现在很有必要认真讨论一下。因为中国学术界自然法研究的水很浑浊，似乎人人都可以谈一谈自然法。

在下十二年的自然法研究历程表明，自然法研究有三个门坎：第一是外语门坎，第二是逻辑门坎，第三是思想史门坎。如果你没有跨过这三个门坎，很难保证说你所解释的自然法是真正意义上的自然法。这里的“自然法”意指一种思想体系。

与自然法有关的外语门坎并非指是否通晓英、法、德语，而是首先体现为拉丁文之通晓。

很多人不知道一个基本常识：英语、德语、法语这三种核心现代西文，它们作为主流学术工作语言的历史仅仅三百多年。

以康德为例，康德1804年去世，康德作品由两种语言写成，早期作品是用拉丁文写的，中后期作品是用德文写的。所以，研究康德的最基本行规是，你必须同时通晓拉丁文与德文。

自然法历史有两千多年，而英、法、德文作为主流学术工作语言的历史仅三百年左右，而此前两千年，西方主流学术工作语言是拉丁文。

显然，单靠英、法、德文，你是进不了自然法思想殿堂的。

为什么自然法研究有逻辑门坎？因为自然法并非单纯靠经验而发现的规则，在托马斯那里，自然法是纯粹通过逻辑推导出来的规则。

这里的“自然法”意指一种法。如果你缺乏系统的逻辑学训练，你也很难理解作为一种法的自然法是什么。

与自然法有关的思想史门坎有一个独特之处：理解自然法，你需要同时穿过三座思想大殿，第一座大殿是古希腊哲学传统，第二座大殿是罗马法学传统，第三座大殿是基督教神学传统。

第一座大殿里蕴含了自然法的第一个内核：“自然（希腊文φύσις=拉丁文natura）”。第二座大殿蕴含了自然法的第二个内核：“法”（拉丁文ius与lex）。第三座大殿蕴含了自然法的第三个内核：“万物归一”（拉丁文universum）。

第一种自然法传统：罗马法传统开出的ius naturale

思想史上，作为一种法，「自然法」有两种拉丁文表述。

第一种表述在《国法大全》中可以发现。优士丁尼《法学阶梯》与《学说汇纂》关于「自然法」的表述是ius naturale。罗马法区分ius与lex，前者是“法”的总称，后者是制定法。

所以，将ius naturale译成英文natural law，会偏离ius的本义，将ius naturale译成natural right也会偏离ius的本义。德国法学区分Recht与Gesetz，用前者总称“法”，用后者意指制定法。所以，罗马法上的ius naturale可以转译成Naturrecht。

罗马法传统开出的ius naturale有两个特点：第一，这里的ius naturale属于“私法（ius privatum）；第二，这里的ius naturale不仅适用于“人”，而且适用于所有动物。

第二种自然法传统：托马斯主义开出的lex naturalis

第二个传统就是圣托马斯•阿奎那开出的自然法传统，该传统后来成为自然法思想的主旋律。

托马斯区分人的「道」与人的「德」，将ius naturale归入了「德论」，而在「道论」讨论两个观念。第一个是lex（法）观念，第二是gratia（神恩）观念。

前者涉及「人之自然」，后者涉及「自然之成全」。与罗马法学家强调「自然——人为」二重秩序不同的是，托马斯推导出了与法有关的三重存在秩序：

第一重存在秩序是超越时空的秩序，上帝就是此秩序本身，因为上帝的本质就是上帝的存在。永恒法关联第一种秩序。

第二重存在秩序是由自然与神恩构成的秩序。自然法关联由自然构成的第二重秩序，神法关联由神恩构成的第二重秩序。

第三重秩序是人意秩序。人法关联第三重秩序。第三重秩序分有由自然构成的第二重秩序，第二重秩序分有第一重秩序。

三重秩序会形成一个生命回环，这种生命回环可以用拉丁文universum表达。uni代表超越时空的永恒的“一”，versum代表“被转向者”。“被转向者”内在于时空，由“一”而出，并回向“一”。

与中国文化中“人皆可为尧舜”“人皆可成佛”这种人性乐观主义不同，按照托马斯主义，「被转向者」当中有一个独特「被转向者」，即人，由于他分有了上帝的像，他可以运用自己的理智（理性+意志）完成自己的回向。

但是，单靠人的自然，人是无法完成终极的回向，最后有一段「道」是需要「神恩（gratia）」特别接引。这个过程叫神恩成全自然，也叫爱成全律法。

这个问题特别复杂，有兴趣的读者可以精读拙著。