感恩节的神话与创伤

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感恩节的神话与创伤

发布时间: 2021/12/2日【字体：大中小】

作者：云帆波城

关键词：感恩节神话

【前言：本文节选于去年感恩节写的疫情笔记第四部分“历史上的感恩节”。对很多人来说，感恩节是表达感恩和家人团圆的日子，是一起美食的日子。但感恩节从何而来，我们该如何告诉孩子们这个传统？纪念不仅是因为历史，不仅是为了当下，也是为了未来。而历史是怎样的，我们又该如何看，对我们及孩子们对当下和未来都很重要。由此，将去年有关感恩节历史的文字再贴一次。】

万籁俱寂的时候，我读了一篇纽约客上哈佛大学教授写的关于感恩节创造史的文章，并查阅了其他相关数据，得知我们平时所了解的感恩节建立在一系列神话之上，而历史却伤痕累累。

传说和油画中1621年清教徒和印地安人共同度过的，其实不是第一个感恩节，甚至不是感恩节，只是宴饮欢庆丰收而已。

北美大地上的感恩节由来已久。早在清教徒登陆美洲之前，美洲本土的一些印地安部落就有感恩节传统，自春至秋，依照节气，一年六次举行感恩仪式。现在的11月底的感恩节，按照印地安传统，时间大约相当于他们的第五个感恩节。登陆北美清教徒们，或者说新英格兰人，起初也是一年春秋两季举行感恩仪式，春季祈求上帝风调雨顺，保佑作物生长，秋季感谢上帝赐给他们丰收。

感恩节与宴饮欢庆不同。感恩节与宗教仪式密切相关，一般涉及禁食和祷告，庄严肃穆，以表虔敬。秋季除了感恩仪式，在丰收之时常常有宴饮欢庆。宴饮欢庆是世俗活动，一般以当季的物产做宴饮主食，伴随游戏、歌舞，以及射击（如同中国古代的射箭击剑成为宴饮活动一样，殖民地时期的射击也成为生活和宴乐活动的一部分）。

由此可见，1621年清教徒与印地安人共同宴饮欢庆的活动，显然不属于感恩节，只是欢庆丰收。

说到印地安人，彷佛一个族裔，其实有很多族裔，不同时期迁来美洲大陆居住，既不同种，也不同文。在美洲的印地安人说300多种不同的语言，仅新英格兰地区就有7种以上，各个不同部落之间互相沟通都有困难。

新英格兰地区的印地安人主要有两个部族：“万帕诺亚格族”（Wampanoags）和“纳拉甘洗特族”（Narragansetts）。1621年3月，“万帕诺亚格族”的首领马萨索伊与普利茅斯的第一任总督约翰·卡沃（John Carver）签订了和平协议，双方保证和睦相处，互通有无，军事互助。

1621年，参加清教徒宴饮欢庆的印地安人就是与之结成攻守同盟的“万帕诺亚格族”印地安人。他们并非应邀而来，而是听到枪声（清教徒的欢庆活动之一）以为清教徒遭到敌人攻击，于是根据盟约主动赶来援助他们，可能来了90人，比当时普利茅斯殖民者所有人口还多。

新英格兰的清教徒与印地安人有半个世纪多的和平时光，有友谊，有商业，有援助，也有冲突。可是，清教徒们并不把印地安人当作平等的人看待，在信仰上试图将他们同化为清教徒，在经济上则通过各种手段巧取豪夺他们的土地资源，终于二者之间的矛盾越来越深，脆弱的和平状态由老酋长马萨索伊勉强维持。

1661年，马萨索伊去世，长子湾苏塔（Wamsutta）（英文名亚历山大）继位，成为万帕诺亚格族的首领。1662年，亚历山大去普利茅斯与总督约西亚·温斯洛（Josiah Winslow）谈和平协议的事，回家路上突然死亡。有人说他在普利茅斯受到非人虐待，备受折磨而死于途中。亚历山大的弟弟、马萨索伊的次子麦塔康（Metacom）继位，公开表示对普利茅斯殖民者的不信任，认为是他们杀死了哥哥，发誓要为他报仇。麦塔康即菲利浦国王，他和哥哥的英文名字都是由普利茅斯的殖民者议会起的。

1675年，历时两年的菲利浦国王战争突然爆发。虽然菲利浦国王有意复仇，并在联络其他部落，试图连手对付殖民者，可是战争却在双方都没有准备的情况下由偶然事件引爆。1675年5月，印地安人基督徒约翰·萨赛蒙（John Sassamon）到普利茅斯殖民地告密，说菲利浦国王要袭击殖民地。在情况还没弄清楚时，约翰·萨赛蒙被杀，据说是印地安人痛恨他背叛而杀掉了他，但是却没有发现任何真凭实据。普利茅斯根据一个人的证词就逮捕了三名万帕诺亚格族成员，包括菲利浦国王的一名高参。法院匆匆通过审判，6月8日三人即在普利茅斯被处死。菲利浦国王认为这是对自己部族的极大侮辱，印地安人群情激愤。6月20日，万帕诺亚格族一只人马，很可能在菲利浦国王不知情的情况下，袭击了普利茅斯的一个村庄；6月28日，普利茅斯和马萨诸塞派军队消灭了万帕诺亚格族的一个小镇。战争正式爆发。

战争异常惨烈，整个新英格兰地区被卷入其中。两年间，菲利普国王率领印地安人袭击了新英格兰52个城镇，其中17个城镇被毁。8万殖民者和1万多印地安人都被牵扯进战争之中，其中600个殖民者和3000个印地安人丧生。印地安人在战争中丧失1/4人口。

随着印地安人陷入灭族绝境，菲利浦国王渐渐失去了支持。1676年8月12日，菲利浦国王被部下杀害，头被砍下送到普利茅斯，插在矛上示众20年，尸体暴与野外，任其腐烂。他的盟友，也是他的亲戚，一位女酋长维塔姆（Weetamoo）也与他共命运，头也被砍下，插在矛上示众，展示给被抓起来的万帕诺亚格族囚徒看。

菲利浦国王的妻儿被卖到百慕大为奴，被抓捕的万帕诺亚格族人很可能随即被卖到了加勒比海。其余的印地安人被迫逃离家园，向西迁入阿巴拉契亚山，或向南进入纽约新泽西地区。除了战死的人口，双方军队在接触中传播着疾病，特别是天花，印地安人死亡惨重。最终，新英格兰的印地安人几乎灭绝。

在我们小镇商业中心，繁忙的邮政路（Postroad）和图书馆之间，有一处菲利普国王国王与殖民者交战的战场，不远处有一片被称为菲利普国王地盘的森林，在森林接近战场的那一面，有一片美丽庄严的墓地，墓地里埋葬着在战争中牺牲的殖民地华滋华斯上尉和他的28个手下。菲利浦国王地盘的前面，是一条蜿蜒流过的清澈河流，那里有一座临水的鱼梁山（ Wier Hill），有一块木牌记载着印地安人4000多年前就开始在此建鱼梁拦截游鱼。

神话令人沈迷，历史令人唏嘘。

在感恩节的神话中，那些不公、欺诈、抢夺、杀戮都被遮掩了。我们看到的是经过美化的上帝的虔敬和感恩，是经过扭曲的对印地安人的友好和感激。

在美洲大地，感恩节和欢庆丰收更像是各地自发的风俗习惯，年年岁岁，大同小异。1621年清教徒与印地安人的宴饮欢庆在当时不过是个偶发事件，没有邀请，没有典礼，没有纪念，没有继承，也没有人阐发意义，淹没在历史中足足200多年，直到1841年才被新英格兰出生的唯一神牧师亚历山大·杨（Reverend Alexander Young ）重新发掘，阐释，变成了新英格兰的第一个感恩节，成为了美国感恩节的源头。

亚历山大·杨牧师把风马牛不相及的三个要素揉合在一起：1621年清教徒与印地安人的欢庆、一年一度的秋季丰收庆祝、感恩节这个名字。

1841年亚历山大·杨对1621年清教徒与印地安人同庆事件的发挥原本无足轻重，但在20年后却获得了社会需求，社会疗伤和统一的需求，建立美国共同体的需求。

20年后是美国的南北战争。1863年，北军在盖茨堡（Gettysburg）和维克斯堡（Vicksburg）接连告捷，最终胜利眼看近在眼前。3个月后的10月3日，林肯总统（Abraham Lincoln）发布咨文，呼吁美国民众把11月的最后1个星期四作为感恩节来庆祝。他沿用了唯一神牧师亚历山大·杨对感恩节的称呼。

咨文写道，全地美国人民当以庄严、恭敬和感恩的心，同声认同上帝恩赐，”因此，我恳请全美各地公民，包括那些在海上与旅居海外的美国人，把11月的最后1个星期四作为感恩节来庆祝，赞美天上的仁慈之父“。

现在还有谁记得1863年林肯呼吁建立感恩节时的特别感恩之事之情呢？

但自此之后，美国举国欢庆的感恩节以及感恩节仪式、食物制作、家庭团聚等传统开始建立。最重要的，统一了各州各自不同时间和特点的感恩节以及秋季丰收庆祝活动，一个全国统一的联邦节日和共同体情感开始建立。不过，这个过程又经历了10年多，南方的反林肯的人们才终于渐渐接受这个联邦节日。

现在的感恩节，是11月的第四周的星期四，是1941年12月26日小罗斯福总统签署国会决议确定的，以延长圣诞节购物季，刺激大萧条后美国的经济发展。美国经济受益至今，尤其是这个经济萧条的新冠年。

一个神话，遮掩的不仅是历史的创伤，还有需要治愈的现实创伤。我们可以看到感恩节的确定在美国现实中移风易俗的力量。

可是，林林总总的移民们，有几个人感受到印地安人的伤痛？在举国欢庆的感恩节，美国本土的印地安人像外人一样不能融入其中。这一天，他们没有欢庆，他们静默哀悼。

神话往往是炫目的，而真实往往是残酷的。神话或许有深远的心理暗示、引导和治愈，但是，唯有在认识真实的基础上，才有真正的和解、和平，并以此开始真正的关爱与感恩。

在犹太人的赎罪日，人必须向得罪过的人道歉、求得原谅、和好后才可以向神献上赎罪祭，否则神不会悦纳。向人犯罪的，也必定向神犯罪了，如何求得神的护佑呢？

新约圣经中，耶稣教导，在诫命中最大的两条：爱神，爱人如己。

感恩节的爱与创伤，在这个特别的川普时代，特别的大选年、新冠年，再次清晰又尖锐地展现出来。而我们，该思量如何去爱、治愈和感恩呢？

波城雲帆

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