歌曲《雪莲花》中唱道：

“在高原的雪山上盛开着一朵花

她历尽了艰辛傲美挺拔

无言无语绽放四海为家

……”

在千年古都西安的城墙西北角，有一朵圣洁的“汉地雪莲”在静静开放。它不是雪莲花，而是一座现存于陕西的唯一藏传佛教寺院——广仁寺。

为何广仁寺被冠以“汉地雪莲”的美誉，并传承了三百余年？

古城中的古寺

1703年，康熙皇帝巡视西陲，为巩固多民族国家政权，御批在西北重镇西安修建一座藏传佛教寺庙。

康熙皇帝亲自在西安城墙内西北角选择一块高爽之地，由朝廷拨款修建，并赐名广仁寺，御意为“广布仁慈，广结善缘”。寺内的康熙《御制广仁寺碑》上，详细记载了康熙皇帝巡视陕西及敕建广仁寺的背景、目的、意义和经过。

1705年，广仁寺建成，占地百余亩，房屋300余间，规模宏大。

广仁寺的建成，大大便利了西路甘青后藏及南路川康前藏的喇嘛经陕、晋入京，更成为历代达赖、班禅和蒙藏贵族、大汗王爷等往来京城途中的“行宫”。西藏和平解放后，十世班禅额尔德尼确吉坚赞进京路过西安，就住在这里。

多元文化融合

作为一座藏传佛教寺院，广仁寺在建筑布局、形制、壁画、雕塑等艺术上体现出多元文化融合的特征。

广仁寺坐北朝南，布局呈“卧龙之势”，自山门到后殿逐个降低，这种布局在寺院建筑中很少见。寺院形制承袭了以佛殿为主、多院落排布的模式，与西安著名的古刹大兴善寺类似。

广仁寺整体建筑为标准的中原合院，但以蒙古族文化符号为装饰，还兼有西藏寺院纹饰特点。飘扬的经幡，八宝塔、转经筒，肃穆的千佛殿与汉地合院建筑风格，形成独特的汉满蒙藏融合的建筑文化景观。

寺内影壁上画有《蒙人驭虎图》。这是一幅藏传佛教传统的吉祥图案，描绘出一位蒙古勇士用铁链牵着一头猛虎的场景，寓意为驱邪避害、祈求吉祥。图上刻有汉藏蒙等多种文字，展示出广仁寺是一个各民族文化互鉴融通的寺院。

寺内财神殿山墙内侧还绘有《和睦四瑞图》，描绘藏族民间传说中大象、猴子、兔子和鸟四种瑞兽团结互助的场景，寄寓各民族团结和睦、和衷共济、和平静远的美好愿望。2023年12月，寺内新塑了一座《和睦四瑞》雕塑，大象背脊蹲坐猴子，猴子头上蹲坐兔子，兔子背脊站立鹧鸪鸟，展现出中华民族独有“和”文化。

寺内藏经阁中，藏有一部明正统五年（1440年）刊刻、清康熙四十五年（1706年）续刻刊印的《大藏经》，以及一部康熙三十九年（1700年）所赐的北京版《藏文大藏经》。这部《藏文大藏经》，目录并列汉藏满蒙文字，属于清王室宫本，刻造、装帧精美，扉画均为手工绘制，笔触细腻，异常珍贵。

寺中还有慈禧太后御赐的楠木龙灯、《十相自在图》、《六道轮回》唐卡壁画，以及文成公主送往大昭寺的强巴佛汉白玉石雕莲花宝座，康有为题写的“庄严佛土”匾额等等，每一物、每一景，背后都有着丰富的故事与传说，见证着300多年来西北地区民族文化交流以及民族团结的盛况。

广仁寺中供奉着一尊绿度母圣像，见证了一段鲜为人知的汉藏友谊史。

绿度母殿为广仁寺第二重大殿，面阔三间，为广仁寺主殿，主位供奉绿度母，西侧供奉文殊菩萨，东侧供奉普贤菩萨。大殿檐下悬挂康熙皇帝御笔“慈云西荫”匾额。

在很多寺庙的大雄宝殿里，供奉着释迦牟尼佛，而广仁寺的大雄宝殿却供奉着绿度母，这尊绿度母由何而来？其背后又隐藏着怎样的故事？这就不得不提到千年前的文成公主。

公元641年，为加强唐蕃友好往来，唐太宗将文成公主嫁与当时的吐蕃王松赞干布为妻。文成公主在吐蕃地区生活近四十年，将丝绸、瓷器、诗文、农书、佛经、史书、医典、历法及造纸术等带入吐蕃，促进了吐蕃经济、文化发展，为汉藏交往交流交融作出了历史性贡献。《汉藏史集》《西藏王统计》《贤者喜宴》《吐蕃传》等均有记述。

文成公主去世后，藏族同胞将其视为绿度母的化身，为其打造金身加以供奉，其金身至今仍供奉在拉萨大昭寺内。

相传，吐蕃王松赞干布为向唐朝求亲，特派吐蕃使者噶尔东赞携带一尊用六公斤黄金造的绿度母像到长安，作为送给唐太宗的礼物。文成公主入藏时，将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带到西藏。佛像被带走后，其莲花座空着。后来，唐太宗到开元寺，看到空着的莲花座，经过考虑，最终将绿度母像供在了莲花座上。

广仁寺建成后，开元寺的这尊绿度母像以及巨光天母像、一髻天母像改供在广仁寺。因此，广仁寺成为“绿度母道场”。

2006年，广仁寺组织僧人、居士等70余人，往返行程7000多公里，历时22天，从拉萨大昭寺将释迦牟尼佛十二岁等身像、文成公主像的复制像沿“唐蕃古道”请回西安。

千百年来，文成公主成为维系汉藏友好、促进汉藏文化交流的代表性人物。而广仁寺，如同一朵雪莲花，绽放在关中大地。

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