云南怒江大峡谷中一次不同寻常的葬礼，两位法国神父的怒江传奇故事

一，向怒江大峡谷出发！一个重大而危险的决定

1846年3月27日，教廷宣布，从四川代牧区分设拉萨代牧区，由法国巴黎外方传教会负责。1868年7月28日，更名为西藏代牧区（1924年12月3日，西藏代牧区以主教驻地四川康定打箭炉更名为打箭炉代牧区，亦即后来的康定教区）。

1888年，受派遣的西藏代牧区神父任安守，来到云南德钦地区后，做出了一个重大而危险的决定——他要由此出发，越过澜沧江和碧罗雪山，到怒江大峡谷传教。

为什么说这是一个重大的决定呢？

因为这决定了这位当年32岁神父后半生的命运，此后他49年在怒江大峡谷几番生死离别、命运多舛的生活由此开始，直到他81岁最后长眠于此。

那为什么说这是一个危险的决定呢？

首先，翻越终年积雪的碧罗雪山到怒江大峡谷，他当年走的那条路被称为“传教士之路”，这是一条神秘莫测、崎岖艰险的野羚羊都不敢穿越的小路。

即使是在有GPS、海事卫星电话等等装备的今天，重走当年的“传教士之路”依然被最勇敢的探险驴友们视为壮举，而他们那个时候是1888年，所以在当时的藏民心中，这些神父都绝非等闲之辈。

二，过去的岁月与痛苦的记忆

但这还是次要的，主要的还因为他们要去的地方，是藏传佛教的红教宁玛派喇嘛的地盘，任安守到那里要面对的是政教合一，掌握军队和行政资源，有生杀大权的喇嘛教和土司相结合的既得利益联盟。

早在1864年，也就是任安守来到怒江那年的23年前，任安守的前辈吕神父就曾在秋那桶建过一座教堂。当时很多藏民改信天主教惹恼了喇嘛和土司，他们带兵把教堂付之一炬，教堂里两名神父在相互办了告解圣事以后，带领教民躲避追杀逃难到了怒江的溜索桥边。

危急关头吕神父坚持让几十名教友先过河，当吕神父最后一个顺着溜索到了怒江中心时，追赶来的喇嘛兵乱枪齐发，年仅30岁的吕神父身中数弹，坠入波涛汹涌的怒江峡谷，22天以后尸体才在下游的河道边找到，而那些逃出来的教民二十多年都不敢再回家乡。

但是这根本阻挡不了像任安守这样视死如归、富于献身精神的传教士，因为埋土他乡被他们视为必然的归宿。

三，相似的历史再次重演

任安守和他的同伴出发了。他们每人带着一本圣经，历经千辛万苦翻越了碧罗雪山。

他们到达了怒江大峡谷还没有来得及喘口气，就遭到了仇恨者武装的袭击，任安守的同伴身中毒箭死在了他的怀中，他们被迫撤回，铩羽而归。

但他们并不气馁，第二次出征时，任安守收容了当年逃出来的那些教民武装起来，经过一番周旋，打败了劫掠的武装匪徒，他如愿进入丙中洛站住了脚。

丙中洛往东翻过山是迪庆的德钦，西北方向是独龙江，再往西是缅甸，往北是西藏的察瓦龙，察瓦龙和丙中洛之间的那条山路就是传说中的茶马古道。

任安守神父把当年逃散的教民重新找了回来，在这近似原始部落的山寨里开始了他49年的传教生涯，1904年在白汉洛修建了做弥撒的教堂。

历史总是惊人的相似，1905年8月20日深夜，土司喇嘛故伎重演，带领200多人身背火枪、手持砍刀攻打白汉洛教堂。和几十年前一样一把大火烧了教堂，这就是历史上所谓的“白汉洛教案”。

不过和上次不同的是，幸运的任安守那一天刚好去茨中有事，躲过了这次劫难。

四，任安守成为西南地区唯一有官衔的传教士

任安守十几年的心血被大火烧了个精光，岂能罢休，他背着干粮独自翻越碧罗雪山去告状，在当时极其艰难的条件下，一路上苦不堪言，没有人知道他是怎样走完这次路程，在历经了漫长3个月后终于到达昆明。他找到法国驻昆领事一起到云贵总督的衙门，提出了“强烈抗议”，要求赔偿损失。

清政府早想收拾那些太过嚣张的地方势力，立即派兵过去，但因为财政困难，用了一个“赏官减银”计，封任安守一个“三品道台”，以抵消一半赔款。

于是任安守成为整个西南地区唯一有官衔，而且是有面圣资格官衔的传教士，他重修白汉洛教堂，从此以后，天主教在云南发展很快。

任安守辛勤耕耘，为当地少数民族民众贡献良多，成功地使一部分当地居民，包括世代信奉传统宗教的一批藏民皈依天主，成了天主教信友。

五，年轻英俊的安德瑞神父，成了任安守的忘年交

1921年，一位年轻英俊的传教士——安德瑞来到了丙中洛。他用了很长的时间，才学会了当地的语言。这也是一个年轻有为的神父，在16年里，他修通了三条翻越碧罗雪山的人马驿道。

他和任安守的路径不同，他是从缅甸八莫出发，跟着马帮出发，走了不知多少时间，来到了三江并流的怒江大峡谷，相同的是他也被这神秘的高山和峡谷所吸引。

安德瑞到白汉洛教堂接替了任安守的工作，，任安守就腾出手来，在重丁村买了一块地，从剑川请来了木、石、绘画、雕刻等匠人，新建了一座象征圣吉的乳白色重丁大教堂，盖成两个钟楼的迷你版巴黎圣母院。

大教堂前后花了10年时间，任安守为此付出了大量心血，重丁教堂于1935年落成。大教堂盖成后，任安守任重丁教堂本堂司铎。

重丁天主教堂现在成了丙中洛最著名的教堂（可惜重丁天主教堂在“文革”被毁，1996年在原址上重建，规模远小于原版的大教堂），远远就能看到白色的重丁教堂高高耸立于村子中央，成为了这里一道靓丽而独特的风景线，是广大旅游者的打卡地。

六，当年怒江大峡谷中最隆重的葬礼，大家都来了

后来安德瑞因为服兵役被召唤回国，参加二次世界大战，他没有想到这成了他和任安守的永别。

因为人手不足和交通不便，任安守长期超负荷工作， 1937年，81岁的任安守身患严重的糖尿病，一次大雪封山阻断了马帮进山了道路，严重依赖药物维持生命的任安守，没有等到马帮送来的药物，在重丁去世。

教民为任安守神父举行最隆重的葬礼，来和他们最尊敬的老人做最后的告别，大家都来了！

任安守能活到81岁已经算是非常幸运了，他的很多同事都是在三十多岁就牺牲了，他在这里生活了近50年。他的墓就在重丁教堂旁边，墓碑上书：“任安守神父，1854年4月14日生于法国多姆山县克莱蒙市。1886年晋铎，同年来华西藏教区传教。1898年到贡山丙中洛建教堂传教，直到去世。”

丙中洛的老人们都知道，怒江最早的栗子树、葡萄树、真正的烹饪和厕所都是任安守神父带进来的。长期的闭塞使这里的村民不知道外面的世界，他们大都一辈子没有走出过大山，不知道法国是什么意思，他们只知道，任安守神父是一个值得信赖可以依靠的人。

大战结束后，安德瑞急匆匆回到这个村庄，他的良师益友任安守早已安息在教堂的边上。此后他也和任安守一样，把自己的生命融入在了这里的深邃峡谷中，他的生活已与这里的少数民族民众密不可分。

值到1953年，由于历史的原因，安德瑞不得不离开这里，依依不舍的心情可想而知，离开前他来到任安守的墓地做最后的告别，他对那些哭着来和他送别的藏民轻轻的说：“如果可以，我也愿长眠于此！”。

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