魏德东

 

 

    最近，佛教界的一则新闻引起很多人的关注。这就是以文化佛教著称的柏林禅寺于2月21日宣布暂停对外开放，关门整顿。

　

 　柏林禅寺位于河北省石家庄市赵县城关，为禅宗史上著名的赵州禅之发祥地。柏林禅寺复建于1988年，中兴者为当代高僧净慧法师，现任方丈为明海法师，1991年毕业于北京大学哲学系。柏林禅寺秉持“觉悟人生、奉献人生”的理念，致力于禅学传统与当代文化的整合。自1993年起，该寺创办了“生活禅夏令营”，为当代青年了解佛教打开了一扇窗口，成为我国宗教开放的重要标志。该寺又是河北禅学研究所、河北佛学院所在地，并创办杂志《禅》、《中国禅学》，近年来还成为中央民族大学、中国人民大学的教学实习基地。在20年的发展历程中，柏林禅寺形成了自己的特色，这就是一方面恪守中国禅宗的道风，严谨修行，同时重视从文化层面弘扬佛教，使之成为了一座蜚声海内外的佛教道场。

 

 　然而，就在春节刚刚过后，柏林禅寺缘何要关闭山门，暂停开放呢？柏林禅寺网站列出了4条具体理由：第一，某些村民在寺门口乱设摊点，影响进出秩序；第二，无证导游拉扯游客、讲说随意、收费混乱；第三，一些村民拿香入寺兜售，强买强卖；第四，更有甚者，有些导游和寺外以算命卜卦为名的假僧人内外勾结，诱骗游客钱财。这些现象，违反了寺院的管理规定，损害了佛教及本地区的形象，侵犯了游人香客的权益，并有导致火灾险情、群体性争斗等恶性事件的危险，然而佛寺对此尚无有效的管理方式，因此暂停对外开放。

 

 　柏林禅寺的暂停开放，使我不由地想起台湾佛光山于1997至2000年间的封山事件。佛光山位于台湾高雄，创办于1967年，历经30年的发展之后，声望如日中天，但就在此时，其创始人星云大师毅然宣布封山，原因是要为常住僧众提供一个宁静的修行环境。柏林禅寺今日的境遇，或许与当年的佛光山有类似之处，即在赢得良好的社会声誉之时，如何继续维持道场的清净庄严。

 

 　当代的柏林禅寺，基本是白手起家。从开门至今，它一直被定位于宗教活动场所，而非旅游景点，大众进出自由，不卖门票。这为柏林禅寺赢得了美名。然而，随着寺院的发展，人气渐旺。近年来，柏林禅寺每年游客的数量已经达数十万，成为不是旅游景点的著名景点。与此呼应，一条经济利益链也逐渐形成。2006年已经有30位左右的民间导游在从事有偿服务，现在据说已达数百人。佛教以慈悲为怀，对依靠佛寺为生的人群，不应过于绝情；而寺院又是一个具体的社会组织，管理不善，又会危害大众的安全和利益。柏林禅寺所面临的，就是这种两难。

 

 　柏林禅寺所遇到的困境，具有一定的普遍意义。我国佛教道场的功能是非常多元的。一方面，它是宗教活动场所，是宗教人士修行的道场，但与此同时，大多数佛寺又是民俗活动场所、民众休闲场所、旅游景点、文物保护单位，等等。宗教场所在发展到一定规模之后，都将面临管理方式的现代化问题。对于柏林禅寺而言，基于过去20年所形成的传统，长期关门的可能性很小。它必须要应对的问题是，在成名之后，固有的无为而治模式已经不复有效，佛寺需要与政府、民众密切合作，建立起有效的管理制度，如导游许可证制度、警卫制度，等等。有人会说，这不是又世俗化了吗？然鱼与熊掌兼而得之，岂易事也!在现代化条件下宗教场所引进现代管理体制，亦是世界性的潮流，或非自愿，不得已也。

 

 

 

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