李甫梁

 

    Z镇建镇于1984年，基督教为其第二大宗教，Z镇基督教现主要有四个教派，分别为合一教会、聚会处、安息日会与地方召会。前三者为登记在三自名下的教会，其中合一教会是C县与Z镇最大的教派，而地方召会则是除少数零星聚会点外Z镇唯一不登记的家庭教会。通过研究Z镇三自教会的代表——合一教会与家庭教会的代表——地方召会，我们可以基本了解Z镇基督教的现实状况。

 

   （一）概况

    Z镇内的合一教会，起源于1979年的Y县境内，由原内地会与自立会组成，随着C县与Z镇的建立，其亦成为最具影响力的教派，基督教两会成员及按立牧师主要来自合一教会。

合一教会基本都拥有属于自己的教堂，现Z镇城区有3个合一教会堂点，信徒10000人左右，而整个Z镇共有合一教会堂点9个，根据2005年的数据，信徒总人数为14000人左右。

 

    （二）合一教会A教堂

   A教堂始于1984年，此前只有一些渔民教徒，属于聚会处。1985年5月份的第二个主日，从乡下迁到Z镇的十三户自立会教徒及近二十户内地会教徒，在信徒家中开始了第一个联合礼拜。1986年合一教会信徒增至三百多户，同年他们用65000元人民币买了一个简易厂房作为聚会场所。1990年靠教徒奉献在原址动手建堂，建成八间三层的新楼房以及一幢六间二层的附属房，教堂第二层有一千八百个座位，一楼还有餐厅、会议室。

    因人数不断增加，于1997与2002年经批准登记先后在城南与西北片分设聚会点，最终发展为现在的二堂与三堂。二堂（T教堂）为Z镇最大的教堂，于2003年建成，建筑面积6700平方米，有信徒1400多户，5000多人，平时主日敬拜参加人数有1800多人。三堂（H教堂）也于2003年开始聚会，有信徒700多户，2000多人。

    A教堂共有信徒1300余户，4000多人，其中女信徒的比例较多，约占全部信徒的3/5，在年龄结构上，老年、中年、青年各占1/3左右，中青年略多一些，另有主日学200多人。

    教会设“长执会”和“堂委会”，分别负责信徒牧养探望和主持处理堂务日常事工，其成员由信徒代表大会产生，实行信徒代表制和无记名差额选举。“长执会”由长老一名、顾问一名、执事等共11人组成，“堂委会”由主任一名、副主任三名、司库一名、文书两名以及堂委共27人组成。在信徒代表大会协同下堂务委员会成立了二十二个堂务建设小组，包括堂务组、教务组、财务组、宣传组、圣乐组、音像组、电工组、探访组、专刊组、接待组、电工组、探访组、书刊组、接待组、门卫组、环卫组等，负责教会的日常运作。教会暂时无正式按立的牧师，有教师3人，负责主日讲道。教会现有三支唱诗班（老、中、青），负责主日献诗和红白喜事献诗。主日学七个班级，200多人，任课老师25位。

    教会的经费全部来自信徒的奉献，并没有政府的拨款，但却仍然十分充裕。Z镇的信徒多数为商人，更有部分企业家，因此在奉献上较为积极。2008年圣诞期间，教会所收到的奉献达到100多万之多，而每周日的奉献亦有两千左右，在采访教会一名教师时，其直言教会在物质上并不缺乏。教会有专门的司库与会计负责统计奉献，并定期于大会上汇报财务状况。

    教会由于经费丰富，积极参加各种慈善赈灾活动以及福音事奉工作，多次被评为省级与市级“五好场所”。A教会于2008年5月18日，为地震灾区奉献172445元；2003年组建福音组，派同工分赴各省主领培灵会、办培训班，每月花费约为5-10万，并每年捐赠36000元作为在大西北事工的专职工人的生活费。

 

    （一）概况

    C县内地方召会于70年代末出现，其起源即为Z镇下属的某个乡村教会，虽然后来受到大范围的打击，但地方召会在Z镇仍有巨大影响。

    Z镇的地方召会原由基督徒聚会处发展而来，因李常受宣扬“主的恢复”，并修订新约圣经，称之为恢复本，改译“教会”为“召会”。自此以后，李常受所带领的原聚会处的聚会信徒群体，被称为地方召会，同时也因其不愿意与聚会处一同登记于三自名下而从聚会处分离出来。因此地方召会的基本教义与聚会处有相似之处。如主张每个城镇都建立地方性教会，反对给教会命名；入教时采浸水礼；女信徒聚会时要蒙头；教会不过圣诞节等。其与聚会处的最主要区别在于聚会与礼拜时强调主的恢复，即根据圣经把教会与信仰恢复到神所要求的起初的状态。

    根据《C县基督教简史》的记载，1980年前后C县地方召会的聚会点或受其影响的聚会点已达58处。但随后在80年代初地方召会被政府定性为邪教“呼喊派”，并予以严厉打击。C县政府分别于83年、87年、91年、96年、99年先后五次对其进行打击与专项整治，因此许多信徒转投合一教会或聚会处。然而也有一大部分人坚持自己的信仰，转入地下，以秘密的方式继续聚会，但其势力和增长趋势却已大大减弱。

    由于地方召会认为每个城镇都应建立地方性教会，但都须归属同一个教会，因此在Z镇只存在一个地方召会，但其下共设6片33个分区，共6000多人，分区之间联系紧密。一般情况下各分区独自聚会，但经常会有一片五六个分区共同参加的联合聚会。

 

   （二）地方召会B分区

    B分区的聚会场所为一般普通民宅二楼，面积约100平方米。该分区共有信徒约180名，下设5小排，平时参加主日敬拜的人数约为70-80人，其中女信徒占2/3，以中年人居多，占教会人数的一半，青年人与老年人数量相当。现另有主日学两个班，约30人。

    教会内部不设牧师，也没有如聚会处的长老与执事等，仅由几位被称作“前面弟兄”的带领人主持教会日常事务，由分区的带领人负责与Z镇地方召会带领人以及其他分区带领人联系组织各种活动。

    主日聚会时教会没有单独的敬拜仪式，不设诗班，由信徒唱诗作为敬拜，唱诗后信徒轮流自愿开声祷告，时间为20-30分钟左右，以达到灵的释放。祷告之后为圣餐礼，其后由带领人作半小时的简单分享，最后仍是唱诗与长时间的祷告。由于十分强调开声祷告的作用，形似呼喊，这也是其被称作“呼喊派”的原因。

    教会重视对倪柝声的神学理论的学习，如B分区在周日下午通常会以学习倪柝声的文集为主要内容，平常聚会除读圣经外，倪的文集也是学习的主要材料，信徒的灵修生活一大部分也为学习倪的理论，如晨兴圣言等为信徒必备读物，且许多信徒家种都收藏有倪柝声全集。

    B分区人数不多，但是每周的聚会活动却甚是频繁，周一至周六每天都有。周一祷告会；周二探望新信徒；周三祷读会（祷告和读经）；周四敲门传福音；为B分区较具特色的一个活动；周五读经会周六喂养聚会。另一特色之处在于每年农历正月初一会举行福音宣讲会，代表把新年的第一天献给上帝，也就把整年都献给上帝，这可以说是地方召会用以取代圣诞节的福音机会，从而成为其坚持的惯例。通常在这天基督徒会全家来到教会，也带自己的亲戚朋友前来听福音。B分区也经常与其他分区联合举行类似培灵会的聚会，相互之间关系紧密。B分区平均每年增加信徒10多个，而整个Z镇地方召会则以每年几百的数量增加，如2009年4月份到8月份增加200多信徒。

   由于属于家庭教会，B分区的经费全部来自信徒奉献，由于人数有限，奉献的数目约为每主日几百元，其中一部分供本分区日常开支，其他部分上交Z镇地方召会统一支配。每主日由几位信徒共同清点、记录，以作监督，日常开销也由几位信徒共同处理。

    在公益事业方面，地方召会往往不以分区为单位进行，而是以整个地区教会的名义开展活动，Z镇地方召会作为整体也积极参与各项公益事业。由于地处台风重灾区，每次台风之后地方召会都以其名义积极参与灾区的重建工作。而在地震后，Z镇地方召会作为整体共为灾区奉献四、五十万，另奉献各样衣物。对于分区内的贫困信徒，教会定期对其发放补助金，也于突发事件发生时对信徒进行个别帮助。

 

    Z镇的合一教会和地方召会各有其特色，也有自己的优点与局限，以下仅从几个方面对两者进行比较。

 

    （一）管理结构

    在教会管理与结构上，合一教会有严格的代表制与配套的具体制度，采取民主的方式推选教会管理人使信徒之间的许多矛盾得以避免，且教会组织完备，各样事工分工较为具体、合理，其堂务委员会下设22个堂务小组，在管理大教会上体现出其优势。

    而地方召会则没有严格的牧师或负责制度，较为随意，基本大小事务均由带领人处理，但由于人数较少，运作上也没有出现什么问题。

    另外，在财务监督上，合一教会的财务报告制更加透明。合一教会有在代表大会上对信徒报告财务的制度，且有出纳、会计等的明确分工；而地方召会则不存在对信徒报告财务的情形，财务由教会几个同工共同清点、上交与支配。

 

    （二）牧养教育

    在牧养条件上，合一教会则存在一定优势。合一教会有专门的牧师与教师，其中许多是神学院的学生，且A教堂开设圣经专修班，在神学理论预备上更加优越；而地方召会则不存在牧师与教师的职位设置，讲道主要是由教会带领人或者几位同工负责，而这些人大部分没有受过正规的神学教育，在B分区负责讲道的两位同工都没有受过正规的神学教育，其神学知识主要是通过阅读倪柝声的神学书籍获得，讲道分享的内容也基本以倪的神学书籍为蓝本。而且地方召会并不十分强调讲道，而是将大量时间放在祷告上，每周日的讲道时间约为半个小时，由两位同工各分享十五分钟，而祷告的时间则都在一个小时以上。

    在信徒受洗条件上，合一教会要比地方召会严格得多。在合一教会，信徒受洗要经过一套严格的程序，要先由信徒本人提出受洗申请、介绍人推荐，然后由主考信德小组对其信德测试，对信徒的信仰知识等进行测试，并给出意见，最后长执堂委会会议通过。因此能够受洗的合一教会信徒并非特别多，在2009年度8月份前Z镇合一教会共有180多人受洗，其中A教堂58位；而地方召会在这方面则没有具体的要求，只要信徒承认其信仰且愿意受洗，教会即尽快安排为其受洗。

    对于儿童的教育，合一教会有齐备的主日学作为其信仰学习的机会，每周日有专门的教师负责对儿童传授信仰知识，主日学老师多为受过训练的神学生；而对于地方召会，主日学发展滞后，人数也较少，教师也由普通信徒担任，在儿童的信仰培养上显得严重不足。地方召会以前并不存在正式的主日学设置，一般情况下是由家长带孩子参加正常的聚会，由于没有专门针对儿童的教育，因此来参加聚会的儿童很少。09年以前，B分区参加聚会的儿童基本都在十人以下，且因没有人管理大部分时间都在玩耍。近年来地方召会也开始注意到这方面所存在的问题，并在相关方面做出改革。如B分区于2009年调整聚会时间，正式设立主日学，将时间定在周日下午，而将原来下午的聚会时间移至周日晚上，可见其对主日学的重视程度有所增加。

    在学生的牧养上，合一教会与地方召会都非常重视。合一教会每年暑期都会举行学生夏令营会，如A教堂2009年举办第七届大学生夏令营会，历时5天，共有140位学生参加，分基础班98人、提高班42人；而地方召会近几年也都会在寒暑假期间组织学生聚会，包括中学生与大学生，以培养与坚固其信仰，如2009年春节就组织为期三天的Z镇学生聚会，总人数达500人左右，而2009年暑假则举行为期15天的大学生聚会，约40人参加。

 

   （三）面临困难

    在教会所面临的困难上，采访中各教会均表示目前不存在太大的困难。Z镇教会基本不存在物质缺乏的问题，因信徒多为商人，奉献均较丰厚，可以支撑教会的日常运作与福音事工，因此各教会也都积极参与各种公益事业。尽管地方召会面临政府的严格控制，但是政策的逐渐宽松与信徒的不断增加使教会所面临的最大问题——政府打击得以解决，其带领人也普遍认为教会在运行上没有特别困难之处。

 

   （四）福音传讲

    在福音传讲上，合一教会注重大型的宣教活动，以圣诞最为突出，每年圣诞合一教会各教堂都会举办大型的圣诞晚会，以A教堂为例，其圣诞晚会可以吸引到三千多人观看，这种宣教方式能够吸引更多人的眼球，有助于福音工作，但其对于后续的信仰坚固工作并没有安排具体活动。

    而地方召会除了有正月初一的福音会以外，每周还有敲门传福音与探访新信徒的活动，形式更为多样。如B分区就安排周二探望新信徒、周四敲门传福音等活动。而从福音传讲的成效来看，地方召会略比合一教会占优。Z镇地方召会在2009年4月份到8月份共增加200多人受洗，而Z镇合一教会1-8月份共受洗180多人。由于合一教会的信徒人数为地方召会的两倍多，可见地方召会有着更快的增长速度。

 

   （五）与政府的关系

    在政治待遇上，合一教会与地方召会存在巨大的差异。合一教会为三自教会的代表，与政府的关系密切，政府也在各项政策上给予支持，如A教堂就接受C县基督教两会的委托，承办圣经专修班，其在政府的宗教政策上起到不可替代的作用。

    而地方召会作为家庭教会，首先在法律上其并非合法的团体，即非法聚会，而且因地方召会长期被定为“邪教”，其环境比一般家庭教会更加恶劣。在谈到政府对教会的打击，几乎每位信徒都能侃侃而谈，其中包括众多教会带领者被捕入狱、聚会场所被查封、信仰书籍被没收等情形。有信徒回忆当时的艰苦环境时称曾经很长一段时间是在没有电灯的情况下进行聚会，而在夏天大家拿着蜡烛读完经后身上往往因为蚊子的缘故而已经没有完好之处。然而他们却充满感恩，对上帝能够在众多带领人被捕后兴起更多的带领人而感恩，为能够拥有现在有电灯、空调的聚会环境而感恩。而对于外界认为其信仰上存在的问题，对于被定为邪教，他们则颇有微词，认为纯粹是政府在政治上的妄加定罪，是“扣帽子”。

    但自2000年以来，地方召会的政治环境趋向平和与宽松，已经多年没有发生政府打击的事件，政府与教会之间似乎达成了一种默契，而且有逐渐放宽控制的倾向。据B分区教会带领人介绍，国保部门08年前对召会的聚会人数限定在300人以内，而09年初则放宽至500人。

 

    合一教会与地方召会作为基督教三自教会与家庭教会在Z镇的代表，二者每年都以稳定的速度增长。凭借各自不同的特点与优势，合一教会与地方召会都吸引了大量的信徒，也满足了不同信徒的信仰需求。

    但是二者之间却存在一定的误解，合一教会与地方召会之间基本不存在联系。在问及对家庭教会特别是地方召会的看法时，一名合一教会信徒认为，“所有教会都一样，而呼喊派（该信徒如此称呼）比较自私，可能觉得我们受地方政府控制而不与我们交通，他们整天呆在小教会，新的信息就没办法获取；呼喊派祷告时不奉主耶稣的名祷告，而是靠自己祷告；他们觉得我们过圣诞节，和迷信一样”，“家庭教会（地方召会）有些偏激。他们会认为我们对政府妥协，认为三自教会不得救，我们也承认有些人存在妥协的情况，也有一些协会的领导出卖教会的情况，但是三自是一个组织，教会需要人负责与组织。另外，他们不承认三位一体。”而地方召会带领人对合一教会则有这样的看法：“我们可以联系交通，但是我们不加入三自，我们的信仰不受政府影响。”

    虽然二者之间存在一定的矛盾与误解，但却并没有产生敌视的情况。A教堂一名教师在谈及地方召会时表示：“我们实际上没有什么区别，我们不排斥家庭教会，就像亲兄弟穿不同的衣服。”而地方召会的信徒也都表示不反对合一教会，一名信徒称“我们信的都是同一个神，都是一样的”。

    在政府有关部门与地方召会逐渐达成默契的情况下，三自教会与家庭教会得以在宽松的政治环境下并行不备、互相补充，Z镇的基督教各教派也各成体系、和谐相处，这使得基督教在这个浙江南部的小镇颇有点“百花齐放，百家争鸣”的态势。

 

 

 

 

 

 

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