从我们能够从网上检索到的这些中国穆斯林网站来看, 他们主要表现为:

    1. 这些网站的建立和创办者一是由中国伊斯兰教宗教组织、团体、机构建立的宣传伊斯兰教和穆斯林文化等内容的网站;二是由一些穆斯林的文化企业建立的网站;三是由中国清真寺等伊斯兰教活动场所或者其他机构和个人建立的介绍中国清真寺等内容的网站;四是一些穆斯林个人建立的宣传和介绍伊斯兰文化和穆斯林文化的网站;五是一些主流网站或者其它类型的网站中建立的介绍宗教文化的网页和板块等。呈现出中国穆斯林网络传媒的雏形。

     2 . 中国穆斯林网站与我国其它类型的网站相比, 虽然起步基本在相同的时期, 但是由于各种原因, 多数中国穆斯林网站的发展速度还比较缓慢。比如网站的首页是网站的门面, 同时也是一个网站为访问者提供检索自己所需内容的起点。所以说首页设计可以直接体现网站的风格, 直观的表现网站的内容。虽然近年来, 一些穆斯林网站的首页设计在不断的完善和进步, 首页设计已经与主流网站基本差不多, 但是要走的路还很长, 建立和创办网站及其参与者的任务还很艰巨。

    3 . 中国穆斯林网站的内容在不断丰富和增加。网络或者说网站传媒在我国开始兴起的时候, 我们看到的穆斯林网站多数页面制作简单, 栏目相对较少, 内容也比较单一, 随着网络传播技术和计算机技术的发展, 穆斯林网站也经过了一个不断发展和完善的过程, 栏目在逐渐的增加, 可供浏览阅读的内容也在不断的添加中增多。诸如中国穆斯林网现在有巧栏目之多;伊斯兰之光有十多个栏目;伊斯兰视窗有10 多个栏目等等。

    4 . 大多为受众提供《古兰经》、“ 圣训” 等伊斯兰文化知识的学习和检索的内容。中国穆斯林网站基本上都是以介绍和弘扬伊斯兰和中国穆斯林文化为服务宗旨, 因此, 绝大多数中国穆斯林网站都提供古兰经的检索、视听、诵读等方面的内容和圣训等涉及伊斯兰教法、教义的内容, 以及介绍中国穆斯林各民族文化特点和研究成果的内容等等。为穆斯林学习和非穆斯林了解穆斯林文化提供了一个在网络传播下的交互平台。

    5 . 为中国穆斯林提供了虚拟的交流空间。 中国穆斯林多年来在现实生活中主要以家庭和清真寺( 者玛提) 承继着伊斯兰文化和民族文化, 由于生活和不同的现实背景的种种条件限制,使中国穆斯林的自由交流空间有限, 网络这种可以提供虚拟空间的平台, 为中国穆斯林的交流、自由辩论、学习等提供了比现实更为广阔的公共空间, 是在现实中不论对外还是对内被认为是敏感或者不好意思的问题, 在这里都可以自由的讨论和探讨, 乃至争论, 使不同的观点和声音得以充分表达。

    三、中国穆斯林( 网站)网络传媒发展面临的机遇与困难

    当今社会随着通信和计算机及现代信息技术的发展和结合应用, 已经被认为是进人信息社会的时代。互连网技术的飞速发展, 使整个世界越来越离不开互联网。中国穆斯林网络传媒( 网站)作为互联网中的一部分, 它在现有环境下的发展还存在一定的困难。

    1 . 资金的困难

    网站的制作和开通等等支撑网站在互联网中能够正常运行的条件是具有懂得网站制作的技术人员、运行中需要的管理人员和设备等最基本的基础条件, 而要具备这些条件, 就需要一定数额的持续不短断的资金支持。中国穆斯林网站普遍都是由一些穆斯林社会团体、伊斯兰学校或阿语学校、清真寺及穆斯林个人创办, 他们有的是在网络快速发展的今天, 为了利用互联网这样一个新的网络传播的平台宣传伊斯兰文化和穆斯林文化, 所创办的网站具有非常明显的伊斯兰和穆斯林特色;有的是为了宣传自己学校和单位, 因为自身是具有穆斯林或者伊斯兰文化特色比较鲜明的单位和团体(如各地的阿语学校、伊斯兰学院和有关穆斯林刊物的电子版网站等) ;有的是一些知名的清真寺为了介绍自己清真寺的概况和特色;有的是一些个人出于对自己信仰的伊斯兰文化的崇敬和虔诚, 意在通过网站这样一个新的快速的传播载体和途径, 而运用自己掌握的技术制作宣传伊斯兰和穆斯林文化的网站, 为传播伊斯兰文化尽一分力, 等等。

     这些穆斯林网站从最初的开通, 绝大多数仅依靠个人或者参与人的义务维护来不断补充和更新网站内容, 可以说中国穆斯林网络传媒从在互联网上出现的那一刻起, 就已经存在着后续发展的资金困难。虽然有些中国穆斯林网站就像穆斯林刊物一样会得到一些中国穆斯林群众“ 包贴” 的捐助, 但是由于中国穆斯林整体上还处于接受汉语教育水平相对落后的状况, 使用和通过中国穆斯林网站获得信息的受众数量自然受到影响;同时, 由于网络这样一种新的传播途径, 中国穆 斯林民众对其认知的过程与网络发展的过程和速度形成了极大的反差。因此中国穆斯林网站要获得资金或者更多的资金支持在一定程度上存在很大的困难。

    这样, 在20 世纪的科学技术发展中出现、在21 世纪将会得到极大发展的这一新的传播载体(被称为当今社会的“ 第四媒体,’) , 中国穆斯林能否在现有的基础上利用这一传播载体, 传播和弘扬伊斯兰及穆斯林文化, 促进中国穆斯林各民族的发展, 可以说在一定程度上中国穆斯林网站当下面临的资金间题直接关系到其未来的发展。

    2 . 受众相对较少的困难

    受众是个特定的传播学意义上的概念, 泛指媒介信息的接受者。“ 重视受众是一切新闻媒介兴旺发达的起点。重视受众的新闻媒介不一定是非常成功的媒介, 因为新闻媒介的成功还有其他因素, 但不重视受众的新闻媒介绝对不会是兴旺发达的媒介’, 气互联网的出现, 是网络传播成为人类有史以来发展最迅速, 用户增长最快的传播方式, 网络传播以其数字化、全球性、实时性和交互性等特征完全改变了传统的传播方式, 赋予了人们一种全新的生活理念, 使人们对世界的认识获得了前所未有的深化和扩展:它改变了人们对于知识的组织和信息的流通, 它对全球文化的传递起着巨大的作用, 对社会发生着深刻的全面的影响。据中国互联网信息中心发布的《中国互联网络发展状况统计报告》, 截止200 5 年12 月31 日, 中国上网用户总数已达1.11亿人次, 仅次与美国居世界第二。在1.11 亿用户中, 宽带用户为64 30 万人, 比20 04 年增加了21 50 万人, 增长率为50 .2 % ;中国上网计算机数达到49 50 万台, 比2 0 0 4 年末增加了7 90 万台, 增长率达到19 .0 % 气可见我国的互联网受众随着我国经济社会的发展, 在不断增加。中国穆斯林网站的出现和发展, 与我国其他领域的网站基本上同步, 但是由于中国穆斯林网站作为我国网络传媒领域的一个特殊的群体, 它所承载的内容绝大多数与伊斯兰教和中国穆斯林相关, 以及是中国穆斯林群众比较感兴趣的内容和信息, 所以它的受众主要是以中国穆斯林和其他一些对伊斯兰教、中国穆斯林感兴趣的非穆斯林人士和研究等人员。这样的传播内容和这样特殊的受众对象, 决定了中国穆斯林网站受众数量较少的现实。中国穆斯林网站的受众对象普遍认为是十个传统上全民族信仰伊斯兰教的少数民族和汉族、藏族、蒙古族、傣族等其他民族中一些信仰伊斯兰教的民众。在这些受众群体中, 由于经济、文化教育等方面的原因, 有相当一部分人就像因为没有汉语文化水平不能阅读报纸一样, 他们不能完全接受和使用网络传媒。同时, 由于网络传输技术和使用网络需要付费使用, 而我国穆斯林民族的人口绝大部分分布在西部特别是西北少数民族欠发达的农村地区, 经济条件较差, 客观上限制了他们直接成为中国穆斯林网络传媒的受众。

    3 . 认知上的困难

    20 世纪90 年代以来, 互联网的出现和快速发展, 对世界各个国家和地区的各个领域都产生了深刻影响, 宗教受到互联网的影响也日益探广。各个国家都有数量不等的不同宗教的机构和组织创办的宣传自己信仰宗教的网站。据统计, “ 截止20 0 年底全世界的总人口约60 .5 亿, 宗教信仰者约占51 .37 亿, 占世界总人口的84 .8% ”。而在占世界人口五分之一强的穆斯林气约占世界宗教信仰者的三分之一。中国穆斯林与世界其他国家的穆斯林由于信仰伊斯兰教, 而从情感上具有一定的认同感, 然而中国穆斯林由于生活和生存在中国这篇土地上, 千百年来经受和融合了其他民族的文化, 形成了以信仰伊斯兰文化为基础和核心的具有独特文化特色的中国穆斯林各民族文化。这样的文化有其积极的因素, 也有消极因素, 一直伴随着中国穆斯林社会的发展。互联网的出现和迅速发展是一个新生事物的迅速崛起, 中国穆斯林网站在中国穆斯林社会也是如此。互联网对于中国穆斯林来说, 从表面看与自己信仰文化和民族文化关系不是非常密切, 但是一些网站提供的一些服务内容普遍会得到中国穆斯林的接受。相反, 由于中国穆斯林网站具有宣传伊斯兰知识, 为受众提供一些在其他网站无法得到的诸如《古兰经》诵读、检索, 电子文本下载以及“ 圣训”、教义教法解读的内容;还可以提供网络音频、视频谈话和访谈等内容的服务, 等等。可以说这些基于网络技术建立的新的网络“ 者玛提” , 对于穆斯林之间的交流和伊斯兰教的传播有很强的时代意义。但是多年来中国穆斯林由于中国伊斯兰教内部的教派分歧, 新老教派在一些问题上的不同认识, 教派、门宦内部由于各种原因存在的不同的派系的争议等问题, 长期以来造成了中国穆斯林对于自己内部出现的一些与伊斯兰教或者穆斯林文化相关的事情, 总是要首先分析或者分清是否属于自己派别的观念。对于属于自己的则倍加爱护, 反之则可能过于贬低。

    20 世纪80 年代以来兴起的穆斯林报刊多年来被贴上了“ 新教”宣传工具的标签。中国穆斯林网站的出现同样如此, 不了解的人认为其**效应太大不予接受, 即使一些接受并使用的人, 也提高“警惕”观察着其中的内容和观点。因此, 曾经出现过一些清真寺有一定汉文化和计算机基础的教长和阿洪想买计算机上网被清真寺寺管会和其他坊民阻止和反对的事例, 有些清真寺的阿洪虽然认识到了学习和应用网络的好处, 但考虑到各方面的原因而不敢直接表态。所以, 对于中国穆斯林网站的认知, 在中国穆斯林内部由于各方面的原因存在这样那样的困难。

    4 . 如何定位发展方向的困难

    网络是一个相当开放和自由的系统, 它所带来的信息全球化使不同国家和民族之间的文化传统、宗教信仰、思想观念、意识形态等各方面的冲突与交融达到了前所未有程度气网络传播语境下世界各地的网站都先后经历了不同发展阶段和路径,就我国主流网站的发展也经历了从不成熟到成熟的不断适应社会发展的过程。比如几年前, 在我国网络迅速发展和普及的时候, 我国几大主流网站在用户申请使用免费邮箱大幅度增加时, 纷纷通过各种途径宣传和实行免费邮箱向付费邮箱的过度, 这一改变, 使一些网站原来固定的用户纷纷改换门庭, 走向一些提供免费邮箱的网站。从而导致一些本来发展势头较好的网站访问量大减, 一些正在寻求机遇发展的网站的访问量巨增。最终在在网络上出现的这一当时最与用户利益相关的一项改革行动在很短的时间内夭折。许多网站又恢复了往日的提供免费邮箱的服务。当时出现的Q Q 等提供网络聊天的工具也曾有过这样的经历。凡此种种事例说明网络作为当今社会迅速崛起的一个新的媒介, 他在发展中会面临许多与发展方向有关的问题和困难, 如何定位和把握网站的发展方向成为一个关键的问题。主流网站经过十多年的发展, 通过上市融资、刊载广告和开发其它可行的收费项目等途径解决了网站的资金问题, 并在发展中不断明确了网站的发展方向。

    中国穆斯林网站是我国网络传媒中的民族和宗教类网站, 由于伊斯兰教强调的世俗性, 所以他提供和反映的内容也有很大部分是社会性的, 只是这种网站的受众群体比较单一。这种情况表现出中国穆斯林网站在未来的发展中除依法办网之外, 如何把握发展方向和机遇, 走出一条中国穆斯林网站的自我发展之路, 通过网络传媒的传播方式进行当代中国穆斯林向他者自我表述。使更多的人了解伊斯兰教和中国穆斯林。

     四、中国穆斯林网络传媒对中国穆斯林的影响

    近年来互联网的快速发展, 使其成为主要的大众传播媒介之一, 同时由于互联网提供的信息传播速度非常快, 使受众的信息发布和接受可以在瞬间完成, 而且这种传播信息的方式呈现出一个“ 点对面” 的形式, 任何一条信息不论以何种方式被呈现在一个网站或者从某个网站的某个栏目发出, 其阅读者将是整个世界的访问者, 与传统的电视、电台和报刊等大众媒介的信息传递中的可控性和严格的管制性不同, 网络传播已经打破了这种信息传播中的堡垒。“ 随着上世纪90 年代中期, 互联网大潮的到来, 互联网研究马上吸引了各领域学者的兴趣。之所以如此, 是因为它不仅是一种传播媒介, 而且具有一些可能改变社会和世界的特征:经济学家视之为‘竞争性市场’ , 每个在网上的人所极力争取的就是一种稀缺资源的就是‘ 注意力’, 同时又是一个蕴涵着巨大商机的信息经济载体;政治学家认为网络拓展了‘ 公共领域’, ‘重新点燃了20 年前托马斯· 杰费逊由个人推动民主的梦想’; 国际政治和社会学学者看到了是互联网带来的全球化的契机: 社会学学家注意到了网络的虚拟性, ……提出了虚拟社区的概念… … ”。可见, 互联网对于当今世界影响之大, 已经波及各个行业和领域。在我国国内, 互联网在提供便捷的信息交流的同时, 也为各个领域提供了展示自我的平台, 他对国民的意识和观念等方面影响更为深远。中国穆斯林群体是一个在我国因为信仰伊斯兰教而形成的有着久远历史的群体, 约20 0 万人口, 分布在全国各地。网络传媒对于穆斯林的影响不仅表现在社会生活方面, 而且表现在信仰意识等方面。

     1 . 中国穆斯林网络传媒对中国穆斯林传统文化发展的深刻影响

     千百年来, 中国穆斯林在祖国这片土地上生存、繁衍, 历经沧桑, 也在不同时代为国家的发展牺牲。但是多少年来中国穆斯林各民族对于自身文化的传承方面显得越来越处于两难的境地。在民间表现最为明显的是“ 念经与念书” 的两难选择, 以往认为念书会削弱信仰的“ 多读书即远教” “ 官到三品就反教” 。现在也认为念书会获得更多的生存和发展机会, 而念经只有成为阿洪, 才能获得社会地位和认可, 否则, 也仅仅是自身文化的单方面提高, 所学知识和阿语或者波斯语等很难有发展机遇。多少年来, 普遍认为中国穆斯林在清真寺的学习都是宗教教育。这样的认识导致中国穆斯林接受本民族文化及其承传的路径越来越狭窄。中国穆斯林自从整体上走向了本民族文化的断层, 普通民众的信仰就建立在父传子受的家庭传承方式上, 对于自己民族和伊斯兰文化的了解几乎近于空白、无知, 仅有的便是虔诚敬意的信仰之意。掌握着一定伊斯兰文化知识的阿洪、满拉阶层, 由于特殊的体制管理和中国伊斯兰教的门户之见, 使原本意义上的传教被掺进了利益的私念。凡此种种, 表现在我们生活的这个时代, 社会现代化和生活的越来越开放, 中国穆斯林文化的传承和发展遇到了前所未有的困境。如何突破和如何解决, 近些年来不论是古兰经的翻译, 还是圣训的译介和翻译及经注和教义、教法著作的汉译等等, 都为中国穆斯林利用汉语学习伊斯兰文化提供了方便。中国穆斯林网络传媒的出现, 不仅提供了传播的功能, 而且解决了中国穆斯林除清真寺外在其他地方无法学习本民族文化知识的困难, 中国穆斯林网站为中国穆斯林民众提供了包括文字、图片、音频、视频等内容的电子学习工具, 为有条件的穆斯林提供了学习的地方。虽然不能从根本上解决问题, 但是对于中国穆斯林传统文化的影响具有深远的意义。

　　2 . 中国穆斯林网络传媒为中国穆斯林提供了虚拟的交流空间

　　网络的出现, 使人们的生活在从现实世界之外又有了一个虚拟社会, 在这样的虚拟世界中, 上网的人们可以借助网站提供的各种服务, 在网络中实现现实生活中的许多情节。如资料检索、聊天、社区聚会、辩论、学习等等。网络中各式各样的网站, 为受众提供的虚拟情景下的服务内容, 任何访问者都可以参与到这个虚拟的世界。中国穆斯林网站也为其访问者提供了这样的虚拟场景。不同的各种聊天室、社区、论坛, 已及近一段时间出现的博客等. , 都为中国穆斯林提供一种虚拟坏境下的交流场所, 穆斯林网站的网民或者网友可以在网络的虚拟坏境中, 自由大胆的交流、交谈和发表自己的观点。可以说中国穆斯林网站为自己受众提供的这些虚拟交流空间, 实现了中国穆斯林在大众传播媒介上进行自我表述的愿望, 是中国穆斯林历史上具有划时代意义的事情。而且中国穆斯林网站都是中国穆斯林建立和创办, 他们与中国其它穆斯林一样, 在遵守国家法纪的情况下, 也在自己的生活和日常行为中盛行着伊斯兰规定的穆斯林应该践行的行为准则, 因此, 中国穆斯林网站在为其访间者提供了虚拟交流空间的时候, 严格控制一些不健康的和产生的不良社会影响的内容, 尽量避免其它网站的“ 双刃剑” 社会效应。, 为网络社会的虚拟交流空间提供了一块净土。

    3 . 中国穆斯林网络传媒对中国穆斯林传统认识的深刻影响

    伊斯兰教是人世的宗教, 也是顺应时代发展的宗教, 伊斯兰从来不排除、不反对、不禁止有益于人类进步的科学发明和创造。被誉为网络时代的21 世纪, 伊斯兰教的传播也已经进人网络时代, 网络自身的特殊属性对中国穆斯林民族的认知观念形成冲击, 甚至给传统的穆斯林社会和家庭带来新的考验和挑战气网络的开放性、自由性和虚拟性等特点。

    首先中国穆斯林网站会对中国穆斯林传统的家庭信仰教育产生影响, 由于中国穆斯林网站的内容会涉及各教派的观点, 加之网络社区中不同观点的争论等等, 使原来由于封闭和获知渠道的单一, 而造就的家庭信仰教育服务于某一派别或门宦的单一形式得以打破;其次是中国穆斯林网站提供的学习环境和知识问答、社区讨论等形式的服务, 使中国穆斯林传统的信仰层面和宗教认知层面只有通过请教阿洪等才能解决的问题, 进而可以通过访问中国穆斯林网站可以解决, 这样就对传统的“ 宗教权威” 产生影响;再次是中国穆斯林网站为受众提供了一种相对自由的发表不同认知观点和言论的渠道, 使在现实穆斯林社会中可能被认为是敏感的话题, 在这里可得以发表、讨论和争辩;第四是个别中国穆斯林网站中一些与传统中国穆斯林信仰文化相异的观点, 借助于网络技术而得到传播, 会在潜移默化中影响受众, 进而在中国穆斯林民众中产生认知上的影响。

     五、结束语

     网络的出现和迅速发展, 给世界上不同的国家和民族带来不同的影响。中国穆斯林网络传媒的出现和发展, 对于中国穆斯林社会的发展也将会起到很大的促进作用, 使以往的信息传递, 文化教育、娱乐方式等都会产生不同形式变化和转变。但是, 由于各种原因、条件的限制, 现在看来中国穆斯林网络传媒从起步和发展的初期, 在拥有发展机遇的同时也面临着一定困难, 如何解决, 关系到未来中国穆斯林网络传媒能否顺利发展。我们期待着中国穆斯林各网站的创办者和建立者知难而进, 创办出一些可与主流网站相媲美的—中国穆斯林网站, 为中国穆斯林网络传媒的受众提供优质的信息获知载体。同时, 借助网络传播这一现代技术条件下的途径, 实现中国穆斯林在更大范围的自我表述, 并获得一定网络空间的话语权。