普世社会科学研究网 >> 宗教管理知识问答
 
如何理解宗教的社会功能和作用?
发布时间: 2004/8/29日    【字体:
作者:/
关键词:  /  
 


      1. 为 什 么 说 宗 教 有 社 会 功 能 ?
 
    答 : 社 会 的 存 在 和 发 展 产 生 了 宗 教 , 宗 教 形 成 后 又 反 作 用 于 社 会 , 成 为 社 会 诸多 控 制 系 统 中 的 一 种 。 几 千 年 来 的 历 史 证 明 , 宗 教 不 以 任 何 人 的 意 志 为 转 移 , 在 一 切 社 会 形态 , 一 切 国 家 和 民 族 中 得 以 长 期 存 在 和 发 展 , 决 不 是 偶 然 的 , 而 是 有 其 合 理 的 、 必 然 的 因 素。 因 素 之 一 , 就 是 宗 教 对 于 社 会 有 它 的 功 能 和 作 用 。 关 于 宗 教 的 社 会 功 能 与 作 用 , 历 来 纷 争不 已 。 近 几 年 来 , 随 着 宗 教 社 会 学 研 究 的 兴 起 , 把 宗 教 放 在 社 会 大 系 统 中 去 考 察 , 人 们 发 现宗 教 的 社 会 功 能 与 社 会 作 用 是 不 可 忽 视 的 , 甚 至 认 为 宗 教 的 有 些 功 能 是 其 他 社 会 组 织 和 团 体不 可 代 替 的 。

       2.如 何 认 识 当 代 我 国 宗 教 的 社 会 功 能 ?
 
    答 : 我 国 存 在 着 多 种 宗 教 , 各 种 宗 教 又 有 悠 久 的 历 史 , 在 其 漫 长 的 流 传 和 发 展的 岁 月 中 , 宗 教 同 各 民 族 的 经 济 、 政 治 、 科 学 、 教 育 、 文 化 、 艺 术 、 伦 理 、 心 理 以 至 风 尚 习俗 交 织 在 一 起 , 贯 穿 于 我 国 人 民 认 识 世 界 和 改 造 世 界 的 全 过 程 , 对 我 国 社 会 历 史 文 化 的 发 展发 生 过 , 而 且 还 将 继 续 发 生 着 重 要 作 用 和 影 响 。 在 社 会 主 义 条 件 下 , 宗 教 还 将 长 期 存 在 , 因而 宗 教 无 疑 对 我 国 社 会 主 义 事 业 也 将 发 生 重 要 的 作 用 和 影 响 。 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 发 〔 1982 〕 19 号 文 件 ) 中指 出 : “ 我 们 在 宗 教 问 题 上 能 否 处 理 得 当 , 对 于 国 家 安 定 和 民 族 团 结 , 对 于 发 展 国 际 交 往 和抵 制 国 外 敌 对 势 力 的 渗 透 , 对 于 社 会 主 义 物 质 文 明 和 精 神 文 明 的 建 设 , 仍 然 具 有 不 可 忽 视 的重 要 意 义 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 56 — 57 页 ) 李 鹏 总 理 在 全 国 宗 教 会 议 上 指出 : “ 在 我 国 社 会 主 义 历 史 条 件 下 , 宗 教 在 一 部 分 人 中 的 影 响 还 将 长 期 存 在 ” , “ 因 此 , 正确 对 待 和 处 理 宗 教 问 题 , 是 我 国 社 会 主 义 建 设 事 业 中 一 个 重 要 的 课 题 , 也 是 建 设 有 中 国 特 色的 社 会 主 义 的 一 个 重 要 内 容 ” , “ 宗 教 在 我 国 仍 有 比 较 广 泛 的 群 众 基 础 。 因 此 , 从 某 种 意 义上 讲 , 正 确 对 待 宗 教 问 题 就 是 正 确 对 待 群 众 的 问 题 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 190 — 191 页 )
   上 述 论 断 充 分 证 明 , 当 代 我 国 的 宗 教 仍 有 其 不 可 忽 视 的 社 会 功 能 。

 

        3.如 何 认 识 宗 教 的 积 极 功 能 和 消 极 功 能 ?
 
      答:宗 教 作 为 一 种 意 识 形 态 , 有 意 识 形 态 方 面 的 社 会 功 能 , 它 为 社 会 提 供 一 种认 识 世 界 的 方 式 , 一 套 评 判 社 会 行 为 的 价 值 观 念 和 道 德 体 系 。 作 为 一 种 社 会 实 体 , 宗 教 又 有它 实 体 方 面 的 社 会 功 能 , 它 为 社 会 提 供 一 种 组 织 社 会 的 形 式 , 一 套 调 适 和 整 合 、 凝 聚 社 会 的机 制 和 体 系 。 宗 教 的 社 会 功 能 是 上 述 两 种 功 能 的 综 合 , 成 为 社 会 的 一 种 控 制 系 统 。

    对 宗 教 社 会 功 能 的 认 识 , 应 同 认 识 社 会 一 切 文 化 功 能 一 样 , 放 在 同 一 个 标 准 线 上 用 同 一个 标 准 来 评 价 , 而 不 能 把 宗 教 打 入 另 册 甚 至 又 另 册 来 评 价 。 因 此 , 对 宗 教 的 认 识 , 片 面 强 调意 识 形 态 方 面 的 功 能 而 贬 低 社 会 实 体 方 面 的 功 能 , 或 者 片 面 强 调 社 会 实 体 方 面 的 功 能 而 贬 低其 意 识 形 态 方 面 的 功 能 , 都 不 符 合 历 史 和 当 代 中 国 宗 教 的 实 际 , 因 而 不 是 实 事 求 是 的 。 从 历史 和 当 代 宗 教 的 事 实 来 看 , 在 不 同 的 历 史 时 期 , 宗 教 的 社 会 功 能 各 有 侧 重 。 有 的 时 期 , 宗 教的 社 会 控 制 功 能 发 挥 得 淋 漓 尽 致 , 如 欧 洲 中 世 纪 ; 有 的 时 期 , 宗 教 的 凝 聚 功 能 又 十 分 突 出 ,如 当 今 的 某 些 穆 斯 林 国 家 ; 有 时 , 宗 教 的 调 适 功 能 又 很 显 著 。 某 些 历 史 时 期 宗 教 发 挥 的 功 能如 果 是 顺 应 历 史 发 展 潮 流 的 , 可 以 称 为 正 功 能 或 者 积 极 功 能 ; 有 时 , 如 果 宗 教 的 社 会 功 能 发挥 得 越 彻 底 越 完 善 , 对 于 社 会 发 展 的 阻 碍 就 越 大 , 可 以 称 为 负 功 能 或 者 消 极 功 能 。 宗 教 的 社会 功 能 积 极 或 消 极 , 其 评 判 的 标 准 不 在 宗 教 本 身 , 而 在 于 宗 教 赖 以 存 在 的 根 源 — — 社 会 。 由于 在 阶 级 社 会 中 , 不 同 的 阶 级 有 不 同 的 阶 级 利 益 , 所 以 , 对 于 什 么 是 宗 教 功 能 的 正 和 负 , 什么 是 积 极 和 消 极 , 有 不 同 甚 至 截 然 相 反 的 看 法 。 请 看 以 下 事 实 :

    1. 东 汉 的 太 平 道 是 道 教 的 一 个 重 要 派 别 , 太 平 道 以 道 教 化 天 下 , 进 行 秘 密 联 络 , 掀 起 了推 翻 东 汉 皇 朝 的 黄 巾 起 义 。 从 社 会 发 展 的 角 度 和 标 准 来 看 , 太 平 道 的 社 会 功 能 是 积 极 的 , 是推 动 历 史 前 进 的 ; 但 是 , 在 东 汉 和 三 国 时 期 的 统 治 者 眼 里 , 却 是 “ 招 集 奸 党 , 称 合 逆 乱 ” 。

    2. 宋 孝 宗 曾 说 : “ 三 教 之 兴 , 其 来 尚 矣 , 并 行 于 世 , 化 成 天 下 。 ” “ 三 教 岂 容 有 一 之 不行 焉 ? ” 并 倡 “ 以 佛 治 心 , 以 道 治 身 , 以 儒 治 世 ” 。 这 种 “ 化 成 天 下 ” 的 功 能 可 以 归 为 宗 教的 控 制 和 整 合 功 能 , 得 到 宋 朝 统 治 阶 级 的 肯 定 。 然 而 从 社 会 发 展 的 角 度 和 标 准 来 看 , 这 个 功能 维 护 了 统 治 者 的 利 益 , 应 该 是 被 否 定 的 。

    由 此 可 见 , 对 于 宗 教 社 会 功 能 积 极 或 者 消 极 的 评 判 , 是 极 其 复 杂 的 , 难 以 用 某 一 个 既 定公 式 , 用 某 一 经 典 著 作 的 个 别 结 论 轻 易 作 判 断 。 必 须 在 坚 持 正 确 立 场 、 正 确 观 念 的 同 时 , 采取 历 史 唯 物 主 义 的 、 具 体 的 、 细 致 的 方 法 , 做 出 实 事 求 是 的 分 析 。 因 为 , 不 仅 宗 教 现 象 及 其功 能 极 为 复 杂 , 而 且 参 与 宗 教 活 动 的 亿 万 宗 教 徒 是 人 民 群 众 中 的 重 要 组 成 部 分 , 是 创 造 世 界历 史 的 主 体 。 ( 参 见 罗 竹 风 主 编 的 《 人 · 社 会 · 宗 教 》 231 — 233 页 )

 

         4 . 西 方 宗 教 社 会 学 是 如 何 评 价 宗 教 社 会 功 能 的 ?
      
        答: 西 方 宗 教 社 会学 研 究 基 于 三 个 出 发 点 来 评 价 宗 教 的 社 会 功 能 , 即 “ 补 偿 论 ” 、 “ 结 合 论 ” 和 “ 世 俗 论 ” , 从 而 肯 定 了 宗 教 也 存 在 其 正 面 的 社 会 功 能 与 作 用 。
    
          一 、 “ 补 偿 论 ” 的 观 点 认 为 : 宗 教 是 人 类 行 为 的 动 力 和 连 接 人 类 社 会 的 重 要 纽 带 , 起 着不 可 取 代 的 社 会 补 偿 作 用 。 他 们 认 为 , 马 克 思 关 于 宗 教 是 被 压 迫 生 灵 对 现 实 苦 难 的 “ 叹 息 ” 和 “ 抗 议 ” , 以 及 是 “ 人 民 的 鸦 片 ” 等 社 会 分 析 , 也 可 归 于 “ 补 偿 论 ” 的 宗 教 社 会 学 探 究 范围 。
   
         二 、 “ 结 合 论 ” 的 观 点 认 为 : 宗 教 乃 是 人 类 社 会 生 活 之 结 合 的 标 志 和 象 征 , 起 着 团 结 整个 社 会 的 作 用 , 从 而 把 宗 教 视 为 社 会 存 在 的 根 本 结 合 因 素 , 具 有 构 成 社 会 标 准 价 值 体 系 的 功能 。
   
         三 、 “ 世 俗 论 ” 的 观 点 认 为 , 通 过 对 宗 教 与 现 代 社 会 关 系 的 研 究 , 展 示 了 宗 教 影 响 人 们的 社 会 行 为 、 生 活 态 度 和 生 产 方 式 等 , 从 而 提 出 了 因 宗 教 价 值 观 念 及 伦 理 观 念 的 不 同 而 导 致社 会 结 构 及 经 济 行 为 之 不 同 的 思 想 观 点 。
 
       这 些 宗 教 社 会 学 的 观 点 , 客 观 评 价 了 宗 教 的 社 会 功 能 和 社 会 作 用 , 对 于 我 们 认 识 和 评 价我 国 当 代 宗 教 的 社 会 功 能 有 重 要 的 借 鉴 作 用 和 参 考 价 值 。 ( 参 见 卓 新 平 《 西 方 宗 教 社 会 学 研究 概 况 》 )

 

        5.为 什 么 说 当 代 我 国 宗 教 有 联 系 、 教 育 信 教 群 众 的 桥 梁 和 纽 带 作 用 ? 

     答: 社 会 主 义 时 期 , 宗 教 团 体 和 宗 教 组 织 是 爱 国 统 一 战 线 的 一 个 重 要 组 成 部 分。 中 共 中 央 《 关 于 我 国 社 会 主 义 时 期 宗 教 问 题 的 基 本 观 点 和 基 本 政 策 》 ( 即 中 发 〔 1 9 8 2〕 1 9 号 文 件 ) 指 出 : “ 各 级 爱 国 宗 教 组 织 的 基 本 任 务 , 是 协 助 党 和 政 府贯 彻 执 行 宗 教 信 仰 自 由 的 政 策 , 帮 助 广 大 信 教 群 众 和 宗 教 界 人 士 不 断 提 高 爱 国 主 义 和 社 会 主义 的 觉 悟 , 代 表 宗 教 界 的 合 法 权 益 , 组 织 正 常 的 宗 教 活 动 , 办 好 教 务 ” 。 使 宗 教 团 体 “ 真 正成 为 有 积 极 影 响 的 宗 教 团 体 , 成 为 党 和 政 府 争 取 、 团 结 和 教 育 宗 教 界 人 士 的 桥 梁 。 ” ( 《 新时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 6 5 页 )
   
        中 共 中 央 、 国 务 院 《 关 于 进 一 步 做 好 宗 教 工 作 若 干 问 题 的 通 知 》 ( 中 发 〔 1991 〕 6 号 文件 ) 指 出 : “ 爱 国 宗 教 团 体 是 党 和 政 府 团 结 、 教 育 宗 教 界 人 士 的 桥 梁 。 充 分 发 挥 爱 国 宗 教 团体 的 作 用 , 是 贯 彻 执 行 好 党 的 宗 教 政 策 , 使 宗 教 活 动 正 常 化 的 重 要 保 证 。 ” ( 《 新 时 期 宗 教工 作 文 献 选 编 》 第 2 1 8 页 ) 党 和 政 府 通 过 宗 教 组 织 的 桥 梁 和 纽 带 作 用 , 与 广 大 信 教 群 众 、宗 教 教 职 人 员 、 宗 教 界 上 层 人 士 建 立 广 泛 的 联 系 , 增 进 了 解 , 沟 通 感 情 , 促 进 合 作 , 加 强 团结 , 为 扩 大 爱 国 统 一 战 线 , 为 维 护 、 巩 固 和 发 展 国 家 安 定 团 结 的 政 治 局 面 发 挥 积 极 的 作 用 。通 过 宗 教 团 体 和 宗 教 组 织 的 桥 梁 和 纽 带 作 用 , 可 以 团 结 、 教 育 和 鼓 励 广 大 信 教 群 众 和 宗 教 教职 人 员 积 极 投 身 有 中 国 特 色 的 社 会 主 义 现 代 化 建 设 事 业 。

 

        6.  宗 教 有 促 进 社 会 道 德 的 作 用 吗 ?
 
      答: 江 泽 民 总 书 记 指 出 : “ 利 用 宗 教 教 义 、 宗 教 教 规 和 宗 教 道 德 中的 某 些 积 极 因 素 为 社 会 主 义 服 务 ” ( 《 新 时 期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 2 5 5 页 ) 。 自 从 有 了人 类 , 就 有 了 社 会 必 须 的 道 德 规 范 。 原 始 社 会 , 道 德 规 范 是 以 宗 教 禁 忌 的 形 式 出 现 的 , 后 来就 发 展 成 为 伦 理 道 德 。 在 社 会 发 展 过 程 中 , 为 了 保 护 绝 大 多 数 人 的 安 全 和 利 益 , 对 社 会 具 有普 遍 规 范 作 用 的 道 德 是 必 不 可 少 的 。 社 会 公 共 道 德 是 每 一 个 社 会 成 员 所 必 须 遵 守 的 行 为 规 范。 道 德 既 有 阶 级 性 和 时 代 性 , 又 有 社 会 共 同 性 和 历 史 继 承 性 。 宗 教 中 包 容 了 许 多 人 类 社 会 世代 相 传 的 对 人 类 发 展 、 社 会 存 在 、 人 际 关 系 都 极 有 价 值 的 普 遍 的 道 德 准 则 , 例 如 宗 教 戒 律 不杀 生 、 不 偷 盗 、 不 妄 语 、 不 邪 淫 , 帮 助 穷 人 、 病 人 、 残 废 人 , 照 顾 孤 儿 寡 母 , 买 卖 公 平 , 孝敬 父 母 , 诚 恳 待 人 等 , 这 些 严 以 律 己 、 福 利 社 会 、 利 益 人 民 、 爱 护 生 灵 等 道 德 规 范 , 对 人 们有 极 大 的 道 德 教 育 和 约 束 作 用 。 在 社 会 主 义 初 级 阶 段 , 宗 教 所 提 倡 的 道 德 规 范 , 可 以 成 为 调整 社 会 秩 序 , 维 护 社 会 稳 定 , 促 进 社 会 进 步 的 推 动 力 , 成 为 以 集 体 主 义 为 核 心 的 共 产 主 义 道德 的 重 要 补 充 。 许 多 信 教 群 众 和 宗 教 组 织 在 这 些 宗 教 道 德 的 指 导 下 , 为 发 展 社 会 公 益 事 业 做出 了 贡 献 。 如 1 9 9 1 年 江 南 水 灾 , 在 赵 朴 初 居 士 倡 导 下 , 中 国 佛 教 协 会 和 全 国 佛 教 界 为 支援 灾 区 开 展 募 捐 活 动 , 广 大 佛 教 徒 乐 善 好 施 , 为 灾 区 捐 款 逾 5 0 0 万 元 人 民 币 ; 1 9 9 6 年云 南 丽 江 发 生 强 烈 地 震 , 全 国 佛 教 界 为 地 震 灾 区 捐 款 近 300 万 元 人 民 币 ; 重 庆 市 、 广 州 市 、福 州 市 、 厦 门 市 等 地 佛 教 界 设 立 “ 捐 助 希 望 工 程 基 金 会 ” , 每 年 为 贫 困 地 区 捐 款 十 几 乃 至 几十 万 元 , 使 成 千 上 万 名 失 学 儿 童 得 以 复 学 。 另 外 佛 教 还 进 行 修 桥 铺 路 、 植 树 绿 化 、 保 护 文 物古 迹 和 自 然 环 境 等 活 动 。 宗 教 的 教 义 、 戒 律 对 信 教 者 起 着 陶 冶 品 性 、 净 化 思 想 的 作 用 。 多 数宗 教 徒 正 直 善 良 , 洁 身 自 好 , 急 公 好 义 , 能 够 遵 守 社 会 公 德 , 敬 老 爱 幼 , 互 助 友 爱 。 这 些 对促 进 社 会 主 义 精 神 文 明 建 设 有 积 极 意 义 。

 

       7. 为什 么 说 宗 教 有 增 进 国 际 交 往 、 促 进 祖 国 统 一 的 作 用 ?
 
     答: 宗 教 界 在 日 益 增 多 的 国 际 交 往 中 , 可 以 为 增 进 各 国 人 民 的 友 谊 做 出 贡 献 。通 过 宗 教 界 的 国 际 友 好 交 往 , 可 以 与 国 外 宗 教 界 人 士 和 宗 教 徒 开 展 联 系 , 增 进 了 解 , 加 强 合作 。 这 对 于 宣 传 我 国 的 改 革 开 放 政 策 , 促 进 国 家 的 经 济 建 设 , 壮 大 我 国 的 综 合 国 力 , 反 对 战争 , 保 卫 世 界 和 平 以 及 促 进 科 学 文 化 的 交 流 , 都 有 积 极 作 用 。 例 如 , 中 国 、 韩 国 、 日 本 三 国佛 教 界 的 友 好 交 流 , 对 于 二 战 以 后 增 进 三 国 人 民 之 间 的 友 谊 , 维 护 亚 洲 与 世 界 和 平 做 出 了 重要 贡 献 , 被 赵 朴 初 居 士 誉 为 “ 黄 金 纽 带 ” 关 系 。 我 国 佛 牙 、 佛 指 舍 利 巡 礼缅 甸 、 斯 里 兰 卡 和 泰 国 , 对 于 密 切 我 国 同 这 些 国 家 的 传 统 友 谊 , 宣 传 我 国 的 和 平 外 交 政 策 ,提 高 我 国 的 国 际 地 位 , 具 有 独 特 的 作 用 。 所 有 这 些 , 充 分 发 挥 了 宗 教 的 国 际 交 往 功 能 。 此 外, 通 过 与 港 澳 同 胞 、 台 湾 同 胞 和 海 外 侨 胞 宗 教 徒 的 联 系 , 在 爱 国 一 家 的 基 础 上 , 为 促 进 祖 国统 一 , 实 行 “ 一 国 两 制 ” 的 构 想 发 挥 了 积 极 作 用 。

 

        8. 为 什 么 说 宗 教 有 开 发 民 族 传 统 文 化 和 调 适 民 族 关 系 的 作 用 ?
   
        答: 宗 教 对 中 华 民 族 传 统 文 化 发 生 过 很 大 的 影 响 和 作 用 。 中 国 传 统 文 化 都 与 宗 教 有 密切 的 联 系 。 许 多 少 数 民 族 全 民 信 教 , 宗 教 文 化 成 为 这 些 民 族 文 化 难 以 分 割 的 组 成 部 分 , 甚 至连 民 族 的 风 俗 习 惯 、 生 活 方 式 也 都 与 宗 教 有 关 。 因 而 , 发 掘 、 整 理 、 出 版 宗 教 文 献 , 收 集 和保 护 宗 教 文 物 , 组 织 人 员 编 辑 、 撰 写 宗 教 著 作 等 等 , 都 为 继 承 、 开 发 我 国 灿 烂 的 民 族 传 统 文化 起 到 积 极 作 用 。
   
         宗 教 与 民 族 属 于 两 个 范 畴 , 尽 管 宗 教 对 民 族 有 广 泛 、 深 入 、 长 远 的 影 响 , 但 是 宗 教 毕 竟不 是 民 族 之 为 民 族 的 根 本 特 征 和 先 决 条 件 。
   
        但 是 , 宗 教 与 民 族 又 有 密 切 的 联 系 , 所 有 民 族 都 有 一 个 宗 教 信 仰 问 题 , 没 有 哪 一 个 民 族是 与 宗 教 无 关 的 , 因 而 宗 教 又 是 民 族 的 基 础 文 化 , 有 不 少 民 族 的 特 征 往 往 是 通 过 该 民 族 所 信奉 的 宗 教 的 特 征 体 现 出 来 的 。 因 此 , 宗 教 往 往 是 与 民 族 交 织 在 一 起 的 。 我 国 是 一 个 多 民 族 多宗 教 的 国 家 , 宗 教 和 民 族 关 系 是 错 综 复 杂 的 , 各 民 族 人 民 的 信 教 情 况 各 不 相 同 , 有 的 民 族 全民 信 仰 一 种 宗 教 , 有 的 若 干 个 民 族 信 仰 同 一 种 宗 教 , 有 的 一 个 民 族 分 别 信 仰 若 干 种 宗 教 。 宗教 对 这 些 民 族 的 风 俗 习 惯 、 思 想 感 情 、 道 德 、 艺 术 乃 至 政 治 的 影 响 极 为 广 泛 而 深 刻 。 因 此 ,宗 教 在 协 调 民 族 关 系 问 题 上 具 有 举 足 轻 重 的 作 用 。 在 社 会 主 义 时 期 , 党 和 政 府 通 过 制 定 正 确的 宗 教 政 策 , 通 过 宗 教 组 织 和 宗 教 界 人 士 的 积 极 作 用 , 是 能 够 起 到 调 适 民 族 关 系 、 搞 好 民 族团 结 的 积 极 作 用 的 。 ( 摘 编 自 《 宗 教 》 总 第 1 8 期 1 2 — 1 6 页 ) “ 因 此 , 我 们 在 宗 教 问 题上 能 否 处 理 得 当 , 对 于 国 家 安 定 和 民 族 团 结 ” , “ 仍 然 有 不 可 忽 视 的 重 要 意 义 ” 。 ( 《 新 时期 宗 教 工 作 文 献 选 编 》 第 5 6 — 5 7 页 )

 

        9. 什 么 是 宗 教 的 世 界 观 功 能 ?
   
       答 : 宗 教 是 人 们 认 识 宇 宙 、 认 识 社 会 、 认 识 人 生 的 一 种 意 识 形 式 , 从 而 采 取 的对 世 界 、 对 社 会 、 对 人 生 的 总 的 看 法 和 态 度 , 因 而 宗 教 是 一 种 世 界 观 。 在 社 会 主 义 初 级 阶 段, 由 于 社 会 生 产 力 还 没 有 高 度 发 达 , 社 会 主 义 制 度 还 不 够 完 善 , 科 学 文 化 教 育 还 比 较 落 后 ,特 别 在 建 立 社 会 主 义 市 经 济 体 制 的 过 程 中 , 制 度 转 轨 的 阵 痛 和 传 统 利 益 格 局 的 被 打 破 , 当 人们 不 能 正 确 解 释 和 改 变 自 然 与 社 会 中 出 现 的 问 题 , 不 能 驾 驭 自 己 的 命 运 时 , 仍 然 不 可 避 免 地会 到 宗 教 里 去 用 超 自 然 的 力 量 来 调 适 人 与 自 然 、 社 会 和 人 生 的 矛 盾 , 借 以 寻 找 精 神 庇 护 和 寄托 。 因 此 , 宗 教 在 社 会 主 义 历 史 时 期 具 有 世 界 观 的 功 能 。

 

       10.什 么 是 宗 教 的 社 会 组 织 功 能 ?
   
       答 : 宗 教 不 仅 是 一 种 意 识 形 态 , 而 且 是 包 括 信 教 群 众 、 宗 教 教 职 人 员 、 宗 教 组织 和 宗 教 活 动 场 所 在 内 的 一 种 社 会 实 体 。 在 长 期 的 历 史 演 变 中 , 各 种 宗 教 都 形 成 了 各 自 比 较稳 固 的 组 织 体 系 、 典 章 制 度 、 经 典 教 义 和 活 动 方 式 , 形 成 了 一 批 专 门 的 宗 教 教 职 人 员 , 通 过各 种 宗 教 组 织 联 系 广 大 信 教 群 众 , 具 有 很 强 的 社 会 组 织 功 能 。 在 社 会 主 义 时 期 , 宗 教 通 过 这种 组 织 功 能 , 形 成 一 股 稳 定 社 会 的 力 量 。 尽 管 这 股 社 会 力 量 曾 几 次 受 到 打 击 , 如 “ 文 革 ” 中 被 严 厉 禁 止 了 宗 教 活 动 , 宗 教 组 织 功 能 有 所 削 弱 , 但 是 宗 教 活 动 恢复 以 后 , 仍 然 继 续 发 挥 其 团 结 群 众 , 稳 定 社 会 的 组 织 功 能 。 党 的 宗 教 信 仰 自 由 政 策 落 实 后 ,宗 教 活 动 恢 复 为 公 开 、 合 法 的 活 动 , 宗 教 的 组 织 功 能 又 有 所 恢 复 和 加 强 。 例 如 在 救 灾 赈 灾 、希 望 工 程 、 社 会 公 益 事 业 方 面 , 宗 教 界 一 呼 百 应 , 踊 跃 行 动 , 发 挥 积 极 的 组 织 功 能 和 作 用 。

 

       11.什 么 是 宗 教 的 协 调 稳 定 功 能 ?
   
       答 : 宗 教 协 调 功 能 是 指 宗 教 力 图 协 调 人 和 自 然 、 人 和 社 会 之 间 的 关 系 , 也 是 宗 教 的 重要 功 能 之 一 。 就 是 说 , 在 人 们 不 能 完 全 驾 驭 自 然 力 量 和 社 会 力 量 时 , 宗 教 要 求 人 们 以 百 倍 的虔 诚 , 全 身 心 的 皈 依 , 使 人 和 天 交 相 感 应 , 以 达 “ 成 事 ” , 从 而 调 适 人 和自 然 的 相 互 关 系 。 又 如 宗 教 宣 扬 “ 自 觉 觉 他 ” 、 “ 自 度 度 他 ” 、 “ 普 渡 众 生 ” 、 “ 荣 神 益 人 ” 、 “ 两 世 吉 庆 ” 、 “ 爱 一 切 人 ” 、 “ 敬 畏 上 帝 、 尊 敬 君 主 ” , 调 适 人 与 社 会 的 关 系 , 宗 教通 过 人 们 对 于 其 命 运 和 幸 福 的 “ 来 世 ” 的 向 往 和 祈 祷 , 为 人 们 提 供 一 种 感 情 上 的 支 持 和 心 灵上 的 慰 藉 ; 通 过 宗 教 崇 拜 和 礼 拜 仪 式 所 表 现 出 的 脱 离 俗 世 的 超 然 心 理 , 为 人 们 提 供 一 种 特 殊的 安 全 感 和 稳 固 的 一 致 性 。

 

      12 . 什 么 是 宗 教 的 道 德 规 范 功 能 ?
   
      答 : 一 般 地 说 , 宗 教 总 是 “ 劝 人 为 善 ” 的 , 宗 教 道 德 规 范, 对 信 教 群 众 有 很 强 的 指 导 作 用 和 心 理 自 我 制 约 作 用 。 各 种 宗 教 不 仅 有 它 自 身 所 提 倡 的 道 德, 而 且 强 调 道 德 修 养 、 持 戒 , 并 有 维 护 道 德 尊 严 的 一 套 信 条 、 手 法 。 例 如 佛 教 以 “ 普 度 众 生 ” 为 佛 教 要 义 , 基 督 教 以 “ 爱 人 如 己 ” 为 最 高 诫 命 , 以 及 有 关 “ 诸 恶 莫 作 、 众 善 奉 行 ” , “ 一 日 不 作 , 一 日 不 食 ” , “ 不 偷 、 不 盗 、 不 淫 、 不 贪 、 不 妄 语 ” 等 等 戒 律 , 在 内 涵 上 与 社 会主 义 的 五 讲 ( 讲 文 明 、 讲 礼 貌 、 讲 道 德 、 讲 纪 律 、 讲 卫 生 ) 四 有 ( 有 理 想 、 有 道 德 、 有 文 化、 有 纪 律 ) 三 热 爱 ( 爱 祖 国 、 爱 人 民 、 爱 社 会 主 义 ) 的 道 德 规 范 是 相 协 调 、 相 一 致 的 , 两 者可 以 起 到 互 相 补 充 、 相 得 益 彰 的 作 用 。 因 而 , 宗 教 在 社 会 主 义 时 期 仍 然 具 有 道 德 规 范 的 社 会功 能 。

 

      13 . 什 么 是 宗 教 的 历 史 文 化 功 能 ?
   
       答 : 历 史 上 , 宗 教 的 文 化 层 面 往 往 使 人 们 感 知 宗 教 的 “ 真理 ” , 因 而 世 界 上 任 何 民 族 的 文 化 发 展 历 史 , 都 以 宗 教 为 源 头 , 在 不 同 程 度 上 受 到 宗 教 的 影响 , 形 成 内 容 不 同 的 宗 教 文 化 。 所 以 说 , 宗 教 也 是 一 种 文 化 现 象 。 赵 朴 初 居 士 说 : 宗 教 除 了具 有 长 期 性 、 群 众 性 、 民 族 性 、 国 际 性 、 复 杂 性 以 外 , 还 具 有 文 化 性 。 宗 教 对 中 国 文 化 发 生过 重 大 而 深 远 的 影 响 , 在 祖 国 大 地 上 星 罗 棋 布 的 寺 院 宫 观 , 保 存 了 我 国 古 老 的 历 史 文 化 , 留下 了 中 国 古 代 劳 动 人 民 创 造 的 灿 烂 辉 煌 的 文 化 遗 产 。 人 类 文 化 发 展 是 一 个 连 续 不 断 的 历 史 过程 , 这 中 间 当 然 也 包 括 了 宝 贵 的 宗 教 文 化 。 宗 教 的 存 在 和 发 展 , 使 祖 国 的 历 史 文 化 得 以 保 存、 延 续 和 发 展 , 发 挥 了 重 要 的 作 用 。 在 社 会 主 义 时 期 应 该 科 学 地 对 待 宗 教 , 认 真 研 究 和 继 承宗 教 文 化 中 的 精 华 , 充 分 发 挥 宗 教 历 史 文 化 的 社 会 功 能 。

 

        14 . 宗 教有 慰 藉 心 灵 、 稳 定 情 绪 的 作 用 吗 ?
   
        答: 宗 教 作 为 一 种 社 会 意 识 形 态 , 可 以 成 为 信 教 群 众 的 精 神 寄 托 所 在 。 在 社 会主 义 初 级 阶 段 , 当 某 些 自 然 灾 害 、 生 老 病 死 等 给 人 们 带 来 了 物 质 上 、 精 神 上 、 肉 体 上 的 不 幸和 痛 苦 , 当 一 部 分 群 众 不 能 正 确 解 释 、 对 待 这 些 痛 苦 时 , 仍 会 到 宗 教 中 去 寻 找 庇 护 , 求 得 心理 平 衡 。 而 宗 教 中 有 关 舍 其 自 信 而 信 他 , 舍 其 自 力 而 靠 他 力 的 信 仰 力 量 , 有 助 于 人 们 消 除 恐惧 , 慰 藉 心 灵 , 提 供 精 神 庇 护 , 从 而 起 到 减 轻 痛 苦 、 稳 定 情 绪 、 达 到 内 心 平 安 的 作 用 , 这 对于 稳 定 社 会 秩 序 具 有 积 极 意 义 。 ( 以 上 44 — 53 条 均 参 见 《 宗 教 》 总 第 18 期 第 12 — 16 页 )


 

【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
和谐社会视野下宗教立法问题研究 \黄坤
【摘要】:宗教立法有多种含义,本文所指的是国家立法机构制定涉及宗教事务的法律法规的…
 
宗教财产涉税政策的规范审查与实施评估 \顾德瑞
摘要:宗教工作法治化和税收法定的合力驱动下,宗教财产涉税政策走向法治是历史的必…
 
宗教力量在应对唐宋民间纠纷中的作用 \李 可
【中文摘要】在唐宋时期,宗教力量在应对民间纠纷上有一整套的预防、控制、解决和结…
 
论八二宪法上的“宗教信仰” \黄鑫
【摘要】现行宪法第36条规定我国公民享有宗教信仰的自由,然而何为宪法上的“宗教信…
 
明末清初中国民族文化起源的中西“道统”之争 \周书灿
明末清初是学术界通常理解的西学东渐的第一个关键时期。耶稣会传教士来到中国,在传…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:关于香港的宗教政策
       下一篇文章:关于宗教房产和财产有哪些规定?
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司