为什么大众对孔子缺少这份敬意呢？我想重要的原因，是神圣性的丢失。什么叫神圣性的丢失？且不说“五四”以来打倒孔家店，文革批林批孔，夫子被称为孔老二，孔庙被破坏，孔子的神圣性被降低了。但是，儒家神圣性的丢失，不仅仅是从“五四”运动才开始的，而是董仲舒以后就开始了，这有一个孔子被去魅的过程。
 
    董仲舒以后，儒家的整个发展跟“上帝”与“天”渐渐脱离了。儒家本源于“天”，源于“上帝”，周公、孔子思想的最高依托是“天”，是“上帝”。但董仲舒后儒家的发展中，意志的“天”，人格化的“上帝”逐渐被非意志的、非人格的“道”、“理”、“心”所替代。离开了意志之“天”与至高神的“上帝”，孔子就不再是代天传言的圣者，不再是先知式的人，而只是一个温和善良风趣的智者，一位务实的伦理学者。源于“天”的伦理，才是有神圣性的伦理，源于哲学家、伦理学家的伦理，只是人的伦理。既然是人的伦理，我们就可以讨论，可以取舍。
 
    孔子不是要接地气而是接天气
 
    一本儒家杂志的编辑采访我，拿他们的杂志给我看。我翻开一看，里面有一幅孔子的漫画，拄着拐棍，很萌很好玩的样子。我问，为什么要把孔子弄得如此之萌？编辑说是接地气。我说，子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”孔子的学问，是“下学而上达”，最终是要达于“天”，是渴求“天”对他的理解和认可的。所以，孔子的问题，不是接“地气”的问题，而是接“天气”的问题。
 
    如果真的理解孔子是传天意的人，他背后有“天”，有神圣意志之“天”，孔子的神圣性就会存在。有神圣之“天”，才有神圣之传“天命”的圣人。“圣人”中的“圣”字是什么意思，甲骨文中就是一个大耳朵和一张嘴，一个大耳朵，是聆听上帝之言，是聆听天意。嘴，就是传天意。“天道”之“道”，有“言说”之意，有“道路”之意，可理解为因听到“言说”而成“道路”。“朝闻道，夕死可矣”，“道”是听闻来的，“道”当然是“言”。如果是“道路”，则孔子应当说“闻观道，夕死可矣”。孔子是渴望“听”到“道”的。
 
    儒家逐渐离开“上帝”，离开“天”以后，孔子就逐渐变成一个善良、聪明、智慧、还有点可爱的凡人，一个人味很重的凡人，你摸一下脑门是可以的。如果一个人与神圣之“天”、有至高之“上帝”，他是“上帝”在人间选择的代言人，他传道的思想就是有神圣性的，是要敬畏的，你还有兴趣去摁他的脑门？估计你是不敢的。
 
    神圣性和宗教情怀的丢失造成儒家今天的困境
 
    讲到伦理、讲到法，大家知道“摩西十诫”。上帝告诉摩西要谨遵“十诫”，摩西把“十诫”传给以色列人。“十诫”是从“上帝”来的，是经过摩西传达的，“十诫”背后有宗教神圣性。有神圣性背景的伦理，才有力量。不用说犹太教、基督教、伊斯兰教这些高度宗教伦理化的宗教，就以佛教为例，对百姓来说，一个和尚讲的几句做人道理，与大学伦理学教授讲的几句做人道理相比，恐怕更有力量一些。和尚背后有宗教，和尚讲的伦理，可能来自彼岸世界，会有一些神圣的、说不清楚的东西。伦理和法的后面如果没有彼岸世界的神圣性，就引不起敬畏，就缺少吸引力和影响力。
 
    孔子知道自己的命运由“天”而定，孔子一身就遵天行道的，董仲舒也深明这点，但后来儒家的演进过程，是一个脱离孔子和董仲舒的过程。现在的儒家，多是师从朱熹、王阳明。我觉得朱熹、王阳明不再是孔子儒家，而是道家的儒家或佛家的儒家，为什么？因为从他们整个理论中，我看不出他们的思想以“天”和“上帝”为依托，他们对“天”没有敬畏，他们没有孔子那种“迅雷风烈必变”、“天生德于予”的心态。朱熹的“理”，源于道家的“道”，王阳明的“良知”，源于佛家的“心”，在形而上层面，朱熹“道”化，王阳明“禅”化，他们都没有“孔化”。神圣意志之“天”，至高能动的“上帝”，从宋明理学中消失了，儒家就从宗教伦理学变成了世俗理论学，超验性、神圣性、宗教性消失了，因此也就没有了心灵影响力。神圣性、宗教情怀的丢失，造成了儒家今天的深层困局。