6月3日，国务院新闻办公室发布《新疆的宗教信仰自由状况》白皮书，并举行新闻发布会介绍白皮书的主要内容和新疆的宗教信仰自由等方面的情况。

 

国新办新闻发言人袭艳春在介绍白皮书时说，白皮书约8600字，除前言、结束语外共包括7个部分，用大量翔实的数据、具体的事例，展示了几部分内容：新疆公民宗教信仰自由权利得到充分尊重和保障；新疆信教公民的正常宗教需求得到基本满足；新疆宗教界在维护新疆社会稳定和长治久安、促进新疆经济社会全面发展中发挥了积极作用；新疆坚持宗教独立自主自办原则，宗教领域对外交流与合作稳步拓展；新疆依法防范和打击宗教极端，有效遏制了宗教极端主义渗透蔓延的态势，对国际社会“去极端化”及防范、打击恐怖主义，对维护世界和平与发展作出了积极贡献。

 

新疆维吾尔自治区党委常委肖开提·依明在发布会上说，宗教极端是对宗教的歪曲和亵渎，新疆开展“去极端化”工作是对正常宗教活动的保护，也是对公民宗教信仰自由的保护。

 

白皮书指出，新疆坚持管理与服务并重的理念，在依法管理宗教事务的同时，努力满足信教公民的正常宗教需求。白皮书介绍，新疆现有清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。其中，清真寺2.44万座、教职人员2.9万名；佛教寺院59座，教职人员280名；道教宫观1座，教职人员1名；基督教教堂（聚会点）227个，教职人员26名；天主教教堂（聚会点）26个，教职人员27名；东正教教堂（聚会点）3座，教职人员1名。有新疆伊斯兰教经学院、新疆伊斯兰教经文学校等宗教院校8所。宗教团体112个，其中自治区级宗教团体2个，即自治区伊斯兰教协会、佛教协会，自治区伊斯兰教协会还设有教务指导委员会；地、州、市伊斯兰教协会14个，佛教协会3个，基督教三自爱国运动委员会1个；县、市伊斯兰教协会88个，佛教协会2个，基督教三自爱国运动委员会2个。

 

在加强教职人员培养培训方面，白皮书指出，通过教职人员带培、经文学校（班、点）学习、经学院学习等途径，培养后备教职人员。开设教职人员解经骨干培训班、宗教活动场所民主管理组织负责人培训班等，提升宗教团体自我管理水平。

从此数据中可以看到，整体新疆宗教场所和宗教教职人员基本呈现1:1的比例，清真寺、佛教和道教的场所和教职人员基本也呈现较为充足，天主教的场所和教职人员也基本1:1的比例，基督教教堂（聚会点）227个和教职人员26名的比例明显悬殊，显出新疆当地教会的教职人员供给不足。

 

新疆古代曾是丝绸之路的重要路径之地，也是一个多种宗教并存的地区。早在伊斯兰教传入前，祆教、佛教、道教、摩尼教、景教等多种宗教，就相继沿着丝绸之路传播到新疆，与当地土生土长的原始宗教一起在各地流传。伊斯兰教传入后，新疆不仅继续维持了多种宗教并存的局面，而且又有基督教、天主教等宗教传入。

新疆地区的基督徒主要以汉族人为主。据有关史料记载，新疆基督教的历史可以追溯到6、7世纪。7世纪到14世纪，基督教的一个很小派别“聂斯脱利派” 曾在新疆盛行，当是称为“景教”。元代以后，伊斯兰教在新疆占了优势，此后，“景教”景况日渐衰退。随着19世纪西方传教士来华宣教的热潮，英国传教士于1896年到了新疆，福音得以重新在新疆传播开来。

2010年，宗教学者魏德东教授在《中国民族报》上曾发表一篇《新疆的基督教》谈到他刚刚结束的暑假在新疆调研，基督教的发展给他留下的深刻印象。他说到：“基督教在新疆的发展已经有百余年的历史。早在1896年，英国传教士就到了新疆，但基督教在新疆的传教工作于1945年中断了。1946年，中国基督徒在乌鲁木齐成立了‘新疆中华基督教会’。同年，山东组织了‘西北灵工团’，发表了《将福音传回耶路撒冷》的宣言，陕西组织了“‘西北遍传福音团’，他们分别在1948年左右抵达乌鲁木齐。这3支中国基督教组织成为今天新疆基督教的直接源头。今天的新疆，共有基督教堂点145个左右，共有基督徒6万余人。新疆基督教主要在汉族人中传播，但也曾有美国人在乌鲁木齐、喀什等地的维吾尔族人中传教，短时间内发展了信徒数百人，但因为不符合政策规定，最终被禁止了。在组织层面，1994年成立了乌鲁木齐市基督教‘两会’，但迄今还没有全自治区级的基督教协会。”

刚刚发表的2016年的《新疆的宗教信仰自由状况》显示新疆的基督教堂（聚会点）已升至227个，比2010年增长大约40多个。

 

转自基督时报