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汉传弟子不应该反藏传的七点理由
发布时间: 2020/2/14日    【字体:
作者:海愚居士
关键词:  汉传佛教 藏传佛教  
 
 
第一,藏传佛教是中国政府承认的五大宗教之一的佛教的一大流派、是中国佛教协会认可的、乃至全球佛教界公认的佛教三大语系之一。
 
相比之下,反倒是主张“喇嘛教不是佛教”的人,才是绝对少数、非主流。
 
如果否认藏传佛教,无异于否定中国政府的集体智慧、中国佛教界乃至全球佛教界的集体智慧。
 
第二,藏传佛教不但为新中国政府所承认,事实上从唐朝文成公主和亲以来,一直都受到历代中央政府的承认。
 
藏传佛教自唐朝文成公主和亲以来都受到中国历代政府的承认,而且确实自明清以来在汉地有“喇嘛教”的称谓,那么“喇嘛教”到底是不是佛教呢?我们看元朝任命八思巴大师为国师,“统领天下释教”,这是什么意思?这意思当然是不但认可“喇嘛教”是佛教,而且还赋予其可以统领当时佛教各派的崇高地位。
 
相比之下,反倒是“喇嘛教不是佛教”这个反藏传思潮,是近代才出现的,特别是几十年来,由争议巨大的台湾萧某引领的反藏传的潮流,基本上现在所能看到的绝大多数反藏传文章都不过是拾萧某之牙慧。
 
第三,藏传佛教在藏地传承千年,经历过历代藏地祖师的实证检验、经历过历朝千万藏传弟子的实证检验,否定藏传佛教无异于把自己的智慧凌驾于这些千年智慧之上。
 
佛教的一个优良传统,就是对于佛教中已经传承千年的语系、宗派、分支、经典、祖师,都不能去随意否定。佛教中传承千年的东西,经受过历代祖师大德实证经验的检测,不可能几千年来的祖师大德和千万信众都没有发现“喇嘛教不是佛教”,却被你给发现了。
 
反倒是“喇嘛教不是佛教”这样的反藏传思潮,才是近代几十年来才出现的新观点,这个新观点,在佛教内部都存在巨大的争议、只为少数人所坚持,并且极力推行这个观点的,还是一些出了名的偏执、极端、排他、自闭、争议巨大的非主流群体,那么对比一下看看,到底哪一方更靠谱、更有公信力?
 
如果你一定要这么认为,那不妨扪心自问,你心中是否隐藏着“大我慢”?
 
第四、佛法如大海,你我所知不过一沤,是故应该“融经息诤”而不应“执己非他”。
 
一些学了南传巴利三藏的人,拿着巴利三藏来主张“大乘非佛说”;一些学了北传三藏的人,拿着北传三藏来主张“喇嘛教不是佛教”;或者一些无神论者,拿着现代科学知识来否定整个佛教,这些其实都是一码事儿,就是认为,自己所知所学,就是绝对的真理、就是佛教的全部。
 
但是事实上,大乘佛教主张,龙树菩萨是从龙宫中请出的《华严经》等大乘经典,而龙树菩萨当初在龙宫,“跑马看经题”,骑着马看经题都看了三个月还没看完,而他请出来的不过是《华严经》等我们现在所能看到的大乘经典,虽然浩繁,却也有限。
 
知道这个典故,就知道就算我们阅藏三番,我们所知,也不过是佛法大海的一沤,那么怎么能够用我们所知道的一点点儿佛经,去否定其他的语系、宗派、分支、经典、祖师呢?
 
如果我们认为自己所了解的这点儿佛经就是佛法的全部、就是绝对的真理,然后拿着这点儿文字知解去指南打北说东道西,能不能扪心自问,自己心中是否有着巨大的“我法二执”?
 
第五、三大语系,唇亡齿寒,当你反藏传的时候,你有没有意识到背后反大乘、反佛教的危机?
 
这个毋庸多言,看看现在网络上的佛教话题就晓得了。当你主张“喇嘛教不是佛教”的时候,别人在主张“大乘非佛说”,乃至无神论者或者其他宗教也在批判和否定整个佛教。
 
在这个内忧外患的危急关头,世俗中的凡人都晓得“兄弟睨墙,外御其侮”,而我佛门中人反而不能顾全大局,萁豆相煎、自相残杀,是学佛学得还不如世俗中人。
 
第六、许多人对藏传佛教的攻击,出于对藏传佛教的不了解,但是随意批判自己并不了解的领域,并不符合佛教精神,乃至违反世俗社会的道德规范。
 
许多人对藏传佛教的攻击,来自于对网络文章的人云亦云,像现代出现的《阿姐鼓》、《亮出你的舌苔或空空荡荡》等反藏传文章,以及藏地喇嘛的各种丑闻等等,大多数属于没有事实依据捕风捉影,这种随意的妄语传言,不但不符合佛教中不妄语等等的戒律,也不符合世俗社会“不信谣、不传谣、不造谣”的社会道德规范,也不符合学术领域重视调研和证据的学术精神,但许多跟风者并没有意识到这一点。
 
第七、对于我们每个人来说,我们需要防止自己养成一个随意诽谤自己所知范围之外的佛法的坏习气。
 
这一条非常重要,因为佛教讲三世因果和六道轮回,讲过去世、现在世、未来世,我们的习气,会作为等流果,在未来世继续发挥作用。
 
那么如果我们不能养成一个承认自己所知有限、承认“我知也有涯”,承认自我的渺小和佛法的广大,能够对自己所知领域之外的佛法保持敬畏、不去轻易诽谤的这么一个好习气,如瑜伽菩萨戒中的“不信深法戒”的要求,“虽无信解,然不诽谤”,而是养成了一个认为自己所学便是佛法的全部、对自己知识领域之外的佛法轻易否定、诽谤的这么一个坏习气,那么这个坏习气就会在未来世,作为等流果继续影响我们的作为。
 
于是呢在未来世,他学汉传他会谤藏传,他学南传他会谤大乘,他学了科学知识他会谤整个佛教——一如我们这些年在网上所看到的那些反大乘、反佛教的人。我们这些汉传弟子如果去谤藏传,跟他们能有什么区别呢?
 
【问难一】有人就会说,像苯教也是在藏地传承千年了,苯教也自称佛教,难道我们就得认可苯教是佛教吗?
 
【答】那就请参见第一、第二条,藏传佛教并不是“自称佛教”,而是历代中国政府、中国佛教协会、全球佛教界所公认的佛教三大语系之一,而苯教不是。
 
【问难二】不能随意否定其他宗派的话,那么像轮子功李教主也讲点儿佛法,难道我们就不能去批判吗?
 
【答】传承千年,为历代所公认的佛教语系、宗派、分支、经典、祖师,不可随意否定,近代才出现的各种新说法、新思潮,不止包括轮子功,也包括“大乘非佛说”、“喇嘛教不是佛教”等等的,均是近代才出现的标新立异之说,那么自然是该批就批。
 
原佛
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