公元238年，东吴国君孙权改国号为赤乌，六年前刘备死在白帝城，五年前曹丕劳累致死。自五十四年前黄巾军起义到现在，黎民百姓遭受了太多无妄之灾，孙权很清楚自己没有父兄那种一统天下的豪迈。但在他的治下，东吴国境内人民安居乐业，经济、文化都摆脱了战时的萧条。
赤乌年间，一位从烽烟战火中走出来的法师来到这片富饶的土地，在吴兴郡（治今湖州）顾渚山上合信众之力修起了一座道场，取名寿圣寺。这位1700多年前老法师的名讳已不可考，但寿圣寺却在顾渚山上散发出愈发沁人的清香。
星移斗转，王朝更迭，如今的寿圣寺依然南朝锦屏，北枕金山，群峰叠翠，溪水拥绕，翠竹掩映。旷野竹涛包围下的寿圣寺，静穆清幽，若天至青色，烟雨蒙蒙，定会在其间无住地感叹“多少楼台烟雨中”了。
漫步在寿圣寺的竹林中，香严禅师“一击忘所知，更不加修持”的典故仿佛就在眼前，瓦当击竹的妙音打破了香严禅师的分别，这浸润过佛法的虚心竹，竟也有这样的魅力。
因紫笋茶闻名的顾渚山，却因寿圣寺更加被了一层思想的深邃与广阔。历经千年，似乎只有寿圣寺一雌一雄两株银杏能解答世人的一切疑问。那株“五代同堂”的雌树，仍然郁郁葱葱，年年硕果累累。仿佛一切都没有变，那口千年前的古井，依然四季涌泉，清彻如初。世事沧桑，尘世代谢，寿圣寺亦数毁数兴。
到盛行茶文化的唐代，寿圣寺渐渐成为当地一大名蓝。而到了唐代中期，顾渚山终于因一位贵人闻名全国。《顾渚山记》中记载“与朱放辈论茶，以顾渚为第一。”而它的作者，正是茶圣陆羽。
湖州也堪称陆羽的第二故乡，他在这里居住了将近30年并终老于此，这里是陆羽编写《茶经》的主要场所，陆羽在这里创立了大唐贡茶院，这是中国历史上第一座皇家茶园。他又在《茶经》里写道“紫者上”“笋者上”，这让热衷茶文化的唐代士大夫阶层纷至沓来，顾渚山也由此得到了“中国茶文化之源”的美誉。
北宋时，朝中宰相章子厚虔信佛法，护持道场，延请吴山净端狮子和尚住持寺院，大开法筵，缁素云集，化风盛播。而此时，寿圣寺的法味茶香也愈发浓烈，一干风雅之士没事儿就从杭州跑到寿圣寺，为尝法味，也为茶香。
到明朝时，寿圣寺遭水火之灾，全寺除藏经楼外全部焚毁，洪水又吞没寺院，千金大钟淤于泥沙之下，直至清朝顺治八年，寂莹上人才再一次让这座千年古寺绽放光芒；同治年间，几个信士路过寿圣寺听闻脚底隐隐有钟声传来，众人当即发愿：“地下有神钟，可再连鸣三声，余为之重修庙宇佛塑金身”。话毕，大钟再鸣三声，从而寿圣寺得以重修。重建的寿圣寺拥有七堂伽蓝，巍楼高阁、宏伟庄严，僧众云集、佛事昌盛，寿圣寺再度成为长兴四大丛林之首。
1995年6月，寿圣寺请上海龙华寺首座圆成长老主席寺务；2003年3月，界隆法师来山协理寺院恢复建设工作；2008年5月13日，界隆法师经诸山长老推举、浙江省民宗委、浙江省佛教协会批准升任方丈。
如今的寿圣寺，寿圣寺现占地面积150余亩，建有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、五佛楼、七如来殿、寿圣宝塔、圆成弘法楼以及钟楼、鼓楼、大悲殿、功德堂、圆成念佛安养院、云水寮、执事寮、上客堂等。寺前广场上雄伟的九层仿唐方形宝塔，于2008年5月13日圆满落成开光。
经过四众弟子多年的努力，寿圣寺重新散发出千年古寺的清香。2013年10月，寿圣寺成功举办“第八届世界禅茶文化交流大会“，被中国国际茶文化研究会授予：“俱会一处——世界禅茶文化交流圣地”称号；2017年5月，寿圣寺举办了“圣僧共祭——中国（顾渚山）禅茶文化节”。在弘扬中国传统文化的同时，积极推动长兴茶文化产业的推广和发展，为当地的经济建设作贡献。
为了传承弘扬长兴籍律宗祖师道宣律师的佛教律学文化思想，2017年11月，寿圣寺成功举办了湖州地区首次中国汉传佛教传戒法会。
翠竹摇曳之声，是从顾渚山吹来的清风，塔外风铃摆动，是寿圣寺发出的梵音，清脆悠长。
凭栏远眺，神思悠远，由衷感慨：青山何处不是禅？千年而已，寿圣寺的清香正飘起来哩。
菩萨在线
原标题 千年而已，寿圣寺的清香刚好随风起
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