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漫谈甘肃道教史
发布时间: 2020/11/27日    【字体:
作者:袁宗善
关键词:  甘肃 道教史  
 
 
自古以来,在甘肃这块沃土上,仙道文化积淀深厚,圣真辈出,名山胜景甚多,道教信仰盛行,其传承发展,有着极其悠久的历史。
 
相传,华夏人文始祖伏羲氏,道教祀奉为天皇,诞生于古成纪(在现在甘肃秦安县以北,静宁以南交界处,1993 年被甘肃省人民政府公布为省级重点文物保护单位)。《易·传》有伏羲氏“仰则观象于天,俯则观法于地,……于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情”的记载。
 
甘肃平凉崆峒山有广成子隐居修炼,黄帝(即道教祀奉的人皇)曾至崆峒山问道,广成子授黄帝曰:“至道之精,杳杳冥冥。至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静。形将自正,必静必清。毋劳汝形,毋摇汝精,乃可以长生。慎内闭外,多知为败,我守其一,而处其和,故千二百年而未尝衰老。”至今,甘肃平凉崆峒山方圆有很多山名、地名、岩洞、河流、崖台、宫观名称等,都与黄帝问道于广成子的仙迹传说有密切联系。汉元鼎五年(公元前112 年),汉武帝西巡,仰慕黄帝之事、好神仙,亦登崆峒山朝拜。
 
据《史记·老庄申韩列传》中记载,春秋末年,甘肃古成纪人尹喜夜观天象,一日,忽然紫云飘飘、霞光道道,预知必是祥瑞吉兆,不久会有先圣经过此地,于是命令官兵清理函谷关环境与沿途道路,果然老子从此地经过,尹喜遂迎请老子至楼观,执弟子礼,请求道要,老子授以《道德经》。之后尹喜辞官专修老子之道,终得正果。尹喜成真后号“文始先生”,尊位为“无上真人”,受职为“玉清上相”,为天府四相之一。
 
魏晋南北朝时期,甘肃先后为五凉、前秦等政权统治,金城(兰州)一度为西魏北周所管辖,上至士大夫、下到广大平民百姓广为崇尚仙道信仰,提倡奉道祀神,尊崇道士修炼,广立仙坊道观。同时,出现了一些道家著名人物,主要有封衡、皇甫谧、王嘉、王雷保、傅礼和等。他们医术高明,道学精湛,在甘肃道教的传播发展中起了非常重要的作用。这一时期的道观建筑也有了一定的规模。据资料记载,狄道县(今甘肃临洮县)修建了太平观,秦安县王家山修建了慈航宫,还有不少地方开凿了石窟等扩建工程,如崆峒山石窟等,这些石窟蕴藏大量道教石刻雕塑,内容精彩,极富价值。
 
至唐代,道教传承在甘肃出现了鼎盛一时的景象,道教信仰在平凉、泾川、陇西等地更是兴旺盛行,信士云集,涌现出许多道教著名人物,如天水的尹文操、平凉的贠半斤、陇西的李渤、李筌、西和的萨守坚等,他们在当时的道教传播过程中非常活跃。仪凤四年(679),尹文操受唐高宗之命,“兼任知宗圣观事,主持昊天观,观中供奉太宗灵位”。另有李渤著《真系传》,李筌著《太白阴经》,萨守坚著《铁罐施食》。萨守坚还创道教西和派(或称铁师派),被道教界尊为“萨真人”。据史料记载,唐太宗李世民曾在兰州榆中兴隆山大兴土木,宫观建筑从此分布东西山中。此外,张掖地区的紫极宫、开元观、关帝庙,西和县的真武庙,正宁县的承天观等都是这一时期建成的。
 
北宋偏安江南后,甘肃地区全部被西夏和金所统治。在社会动乱时期,人民更期望从古老道教信仰中寻求安慰,得到解脱,所以在这一时期,当地仙道信仰不衰反兴,特别是丝绸之路沿线各城镇陆续新建扩建了不少道观,如兰州府城隍庙、九阳观、玄妙观,天水三清阁,文县上清宫,庆阳正阳观,武威龙王庙、文庙,岷州芸叟洞等。此时,也不乏有道教著名人物在甘肃弘道传教。金大定十四年(1174),全真道龙门派创始人丘处机云游甘肃陇西传道,当时皈依丘祖门下者甚多。金大定十八年(1178),马丹阳祖师在甘肃华亭、平凉一带传道。南宋庆元年间(1195-1200),秦致通、李致亨在榆中兴隆山“朝阳洞”出家修道(二人曾任过蒙古大军朝营的谏议大夫),后来人们为了纪念他们,将“朝阳洞”改为“二仙洞”,并塑二人法像供奉。
 
元代,道教正一派与全真派同时在甘肃传播,但以丘祖及其弟子的传播活动影响最为广泛。其弟子黄青松等在陇西城南创建了七真观,被列为十方丛林,教事玄范兴行。据资料载,元末明初,七真观常住道士达到二三百人之多。另外丘祖再传弟子梁志通云游至天水时,见此地山林环境雅静,于是募化建成玉泉观,同时修缮了伏羲画卦台、三皇庙等。在道教文化广泛传播的环境下,甘肃各地又建了不少道观,如临夏大隐庵(即现在的万寿观),成县仙人崖北极宫,庆阳环县孙不二真人洞碑、祠碑、修路碑、孙真人殿、钟鼓楼,陇西武侯观,民勤元贞观,武威关帝庙、玄天上帝庙等。
 
甘肃仙道传承至明代再次呈现出蓬勃生机。全真道士李涵虚,由湖北武当山太子坡云游至甘肃陇西七真观当住持,又在莲峰山传道建观,他精通斋醮科范,以良好的修行吸引了很多弟子皈依其门下参玄学道,在当地道教的发展中起到了重要的作用。同时,笃信仙道的明肃庄王朱楧和几位藩王在兰州改建重建宫观,将宋代“九阳观”重建后改名为“金天观”,聘请武当山著名道士孙碧云为第一任住持,负责教务管理。这期间,张三丰也曾云游甘肃一带传教,并在兰州与弟子孙碧云阐释《易经》。相传,张真人曾在张掖留下蓑衣、药葫芦、八仙过海图三件法物,显神应化,传为佳话。这一时期,由于不少著名人物弘扬道法,甘肃各地兴建修造道观更多。
 
由于清朝政府重佛轻道,各地仙道阐教传承一度受其影响处于衰势。但是,在甘肃,因为有近代高道刘一明在当地苦志修行,道教思想的传播并没有就此走向没落。刘一明在甘肃兰州兴隆山修行建观长达四十余年,期间他阐释教理教义,著书立说,编成《道书十二种》发行于世。林启明、谢祥、李醇等人协助刘一明募化集资修建兴隆山殿宇楼阁,使得兴隆山道场盛极一时。据《甘肃道教志》所载,1943年,全省有道教宫观1054 座,其中规模较大的200多座,信教群众2711户,人数15807人,全真乾坤道士590人。
 
新中国建立后,道教界人士响应党和政府的号召,努力适应时代的发展进步。1952至1953 年,兰州市举办了两期僧、道人员培训学习班,第一期18 名道士参加,第二期16 名道士参加。
 
党的十一届三中全会之后,各级党委和政府贯彻落实党的宗教信仰自由政策,道教正常的宗教活动重新得到恢复。1985年,甘肃省道教协会成立,道教传承重现新的生机与活力。截至2017 年夏,全省相继成立的各级道协团体组织44 个,其中省级1 个,市(州)级9 个,文研社团1 个,县(市、区)级33 个;经政府批准开放的道教宫观1080 座,其中已有国家宗教局监制挂牌的场所771 处;较著名的道观有平凉崆峒山,兰州白云观、兴隆山,天水玉泉观,临夏万寿观、大妙山、白云观,临洮岳麓山,敦煌栖云观,张掖道德观,武威雷台观等。
 
本文刊《中国宗教》2019年04期
 微言宗教
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