杨凤岗

 

　　

    曾几何时，此岸彼岸，文明隔断，令多少人望洋兴叹

　　

    曾几何时，碧海连天，上下求索，引多少人遐思无限

　　

                                                                      ——题记

 

 

　 贝拉克·奥巴马当选美国总统，其符号象征意义大于实质意义。他被人们看作是第一位黑人总统。虽然他的黑人血脉不过占了1/2，但仍被人们视为黑人。这是因为美国过去曾经有个所谓：“一滴血原则”，即只要一个人有一滴黑人血统，这个人就被归类为黑人，并会因此受到歧视。美国南北战争解放了黑奴，但黑人遭受的歧视却直到20世纪五六十年代的民权运动中才在立法上得到纠正。又过了半个世纪，才终于有黑人血统的奥巴马当选总统，标志着美国种族关系的新气象。

　

 　奥巴马的祖先虽然不是美国的黑奴，但他却认同了黑奴后代的所谓“非洲裔美国人”。他在哈佛大学法学院毕业后主动投入芝加哥市的黑人聚居区为底层民众争权益，并且加入一个黑人基督教会。非裔美国人大多数是基督徒，因此，他长年紧密归属于一个黑人教会这个事实，为他赢得了黑人的广泛信任。而他的这种毕业于精英学校却深入到底层民众中间的人生选择，也赢得了很多其他族裔美国人的赞赏。

 

 　但是，他加入的这个黑人教会中任职多年的牧师的言论，却几乎断送了奥巴马的政治前程。

 

 　要想理解这一点，还得从远处说起。当年的庄园主允许传教士向黑奴传播基督教的时候，希望的是把他们改造成温顺的奴隶。但是，基督教传播的信息却成为黑人奴隶主体意识觉醒的催化剂，黑人教会却成为培养黑人社区领袖的训练营。在民权运动中坚持不屈不挠的斗争并因此牺牲的马丁·路德·金，就是个基督教神学博士和黑人教会牧师。在他的先知性的预言《我有一个梦》演讲中，用上帝的大爱感染甚至征服了美国人的心，因此实现了一场非暴力的革命。同样，在当代美国民权运动和民主党内活跃了几十年的杰西·杰克森，也是一位黑人牧师。他曾经参加总统竞选，口号是“让希望之火永燃”，给很多人带来鼓励。看来，基督教的根本信息就是信仰、希望和爱。这样的信息虽是温柔和风，却能融化百年冰封。

 

 　由于黑人整体遭受歧视，处在社会的底层，黑人教会长期以来也就处在社会的边缘和基督教整体的边缘。正是这种底层和边缘的社会地位，造就了黑人基督教会的一些非常特别的传统，一方面坚守圣经的绝对无误权威，充满对于未来的盼望，另一方面在崇拜聚会中尽情释放，手舞足蹈，放声歌唱。另外一个传统特征，便是牧师讲道中的先知性言辞，充满对于当代美国现实的抨击。继承这样的传统，奥巴马所属的“芝加哥三一联合基督教会”的老牧师耶利米·赖特，曾经多次在讲道中说，鉴于美国的种种不公和问题，上帝将会咒诅美国。美国人听惯了总统说“上帝祝福美国”这句话，谁喜欢听咒诅的话语呢？当这些讲道录音片段被媒体曝光以后，不少人担心，既然奥巴马本人及其子女被其施洗，而且长年听着这样的讲道，奥巴马是否也会这样咒诅美国？如果那样的话，他怎么可能领导美国？迫于舆论的压力，奥巴马只好不情愿地宣布退出了这个教会。

 

 　真正有意思的是，这个事情并未断送奥巴马的总统前途。 这表明，深受基督教影响的美国人显然是理解这种先知性讲道的原委的。其实，不仅是奥巴马原来的牧师这样讲，还有不少其他人也这样抨击美国政治，批评社会道德风气，包括一些非常著名的基督教右派领袖。

 

 　然而，随着奥巴马的当选，长期处于边缘地位的黑人教会也面临着调整的必要。在备受压抑时期用先知性的批评来抵抗不公，那是理所当然的。而进入主流时，则需要增加建设性的信息，发展出建设性的话语系统，就像从革命党向执政党的转变一样。如若不然，黑人教会必将逐渐失去信众。

 

 

                                   （来源：中国民族宗教网）