孙瑞朋

 

 

    梵二大公会议历时三年，共通过并颁布了16部文献，实为教会的一个宝藏。其中最先颁布的文献是《礼仪宪章》。在礼仪方面，与会者对于礼仪的语言，礼仪如何适应不同地区文化，以及地方教会主教团在礼仪问题上的职权问题进行了深刻探讨。

    大会中，教会意识到礼仪是教会行动的顶峰和一切力量的泉源。慈母教会切愿信友完整、有意识地、主动地参与礼仪。因此，同意地方教会使用本地语言举行感恩祭。为适应当地文化，给予地方主教团在礼仪革新方面更大的权利。

    梵二大公会议后，国内教会由于特殊的社会环境，神职人员无法随从教会教导，进行革新。直到改革开放后，各地教会陆续成立修院，尝试推行礼仪革新，并尽力将弥撒语言由拉丁文向中文转变。由于地方的局限性和复杂性，加之革新的力度并不统一，导致各地教会的革新，特别是礼仪方面的革新参差不齐。

    现在，经过多年的努力，教会礼仪已有了很大改观。这得益于诸多神职人员的重视与努力。通过对于教会礼仪在中国教会的实践的观察，我想提出几点看法：

    第一，在修院有限环境中正规礼仪课程的教授。

    修院作为培养教会圣召的摇篮，关系着教会的未来命脉，在教会中的地位举足轻重。因此，修院的发展直接关系着地方教会未来的兴衰。正确举行礼仪为一个堂区会产生不可忽视的作用。一个堂区的活力和发展，与本堂司铎有直接联系，一个明智的司铎的产生与修院的精心培育有莫大关系。好的礼仪培育将影响地方教会几十年甚至更长的礼仪生活。虽然在国内的修院中，各种培育仍然不够健全和完善，但在我们有限的资源中，尽力正规礼仪课程的教授也极为重要。

    第二，神职人员的礼仪再进修与再实践。

    神职人员需要重视教会的各项礼仪行动，并借现有的机会接受礼仪的进修培育。有一些神父，虽然晋铎多年，但对于教会礼仪一知半解，对于礼仪的新精神，更可能闻所未闻。使错误的行动和思想出现在自己的牧灵生活中，也阻碍了信友专心参与礼仪，让信友困惑。

    礼仪精神的再培育已是当务之急。要跟上时代，不断更新自己的思想和视野，澄清礼仪的内涵，使信友借礼仪体验到教会生活的丰富及充满生机活力，从而由礼仪中获取力量，不断加深与天主的关系。

    第三，解放信友思想，改变陈旧意识形态。

    教会在梵二后一直强调基督徒的普通司祭职。信友都有责任在礼仪中积极担任自己分内的职务，了解和领悟正确的礼仪精神便显得极为迫切。

    不可否认，国内教会的信友极为虔诚，但很多信友仍保持着梵二前的思想观念。加之十几年的特殊时期影响，梵二礼仪精神没有得到顺利推行。改革开放后的几十年普及力度也并不如意，使得有些信友背着过去意识的“包袱”参与今天的礼仪显得极不协调。信友应当在有限的范围内，开放思想，学习礼仪，实践礼仪，将自己的整个生命，借神圣礼仪一起祭献给天父，并通过主动、积极、有意识地参与而获取神效。

    第四，净化礼仪音乐，适应本地文化。

    礼仪圣乐的发展不论是教会初期，承自犹太传统的用以服务天主圣言，或以祷词为主的音乐，还是雄伟教堂内庄严、华丽的团体歌咏，都与信仰和文化有密切联系。音乐反映了时代的信仰和文化实况。圣乐本地化不单是给予我们随意创新的机会，而更重要的是服从于圣乐的本义，保持它的一贯性、神圣性和圣事性。在今天的感恩祭中，很多时候信友不知和忽视对于礼仪歌曲选取的规定，不管合适与否，甚至将一些低俗的社会曲调，只要好听，便应用在感恩祭中，缺乏对神圣礼仪的尊重，实应引起神职人员的正确引导和重视。

    另一方面，我们也不应就此故步自封因循守旧。我国传统音乐独具一格，很多传统音乐很适合教会神圣庄严的礼仪。将原著的民族音乐与教会的传统音乐融合，为信友善度礼仪生活将起到一定的帮助。

    梵二革新的确让教会呼吸到了新鲜空气，抖落了身上堆积已久的历史灰尘，以年轻而富有活力的姿态出现在世人前为基督作证。梵二礼仪革新推行，是一个十分漫长的过程，不会立竿见影、一蹴而就。它也不只是靠某个团体或个人力量就能实现，而是需要中国教会各级成员，同心同德，上下一心，一起推行教会的礼仪革新。

 

    （本文原载《信德报》2012年5月3日第16期（总第487期），转自信德网（2012-05-14）