陈老师 编

 

                                  第十四课：各教对鬼的看法

 

    一、儒教

    儒家注重现实，积极地做人，多讲孝悌忠信等伦理问题。一次孔子弟子子路问死后如何，孔子回答说：「未佑生，焉知死」。他又教训弟子们说：「敬鬼神而远之」。从这几句话中可知：第一、孔子相信有神也有鬼，第二、把神鬼并列；此处所说的神，并不是真神上帝，只是民间百姓所封立所拜的假神。第三、对这些鬼神他也有惧怕之心理而远之。孔老夫子的弟子说：「子不语：怪、力、乱、神。」此神也是鬼神的神。儒家不讲鬼神之事，只重视伦理做人之道，这是儒家的长处，也是儒家的短处，因为人生短促，若不了解那死后永远的问题，只是盲目的活着，不变成迷信也得变成「迷活」。

 

    二、佛教

    按佛教的道理，并非人死后皆为鬼。鬼只是六道之中的一道(天、人、阿修罗、畜牲、鬼道、地狱)。人死，畜牲死，皆可投鬼道，换句话说，鸡鸭猫狗死后也可变成鬼，真是莫名其妙，但又可投其它道。鬼道业完，又按其业转投他道。如此六道轮回不已。按佛教讲，人死后七至四十九天，名为「中有」或「中阴」期，49天后投鬼道，才为正式的鬼，而「中阴身鬼」尚未去转轮回，只在等时间过关。因此便飘荡于空间，行踪无定，常常向活人作怪。为此，必须建请僧尼为这些东游西荡的鬼魂祭祀超度，免得他们加害活人并使他们早日投生较好之处。这种超度亡魂的法事，通常称为「做法事」，「做功德」，「做七」。「经忏超度」或「打斋」等等不同的名堂。说来可怜，不少和尚道士靠这行吃饭，却陷入于迷信的深渊，不知何来「功德」？

 

    三、道教

    道教与中国民间信仰，鬼怪传说糅杂在一起难分难解，其所崇拜的仙佛鬼神，多至难以胜数，有所谓三十六洞天，七十二福地。「封神榜」里姜子牙封立他们封得太多而头昏脑胀，以至连自己也忘记了，真是妙极。此外，一切魑魅魍魉，牛鬼蛇神，精灵妖怪，甚么狐狸精，黄狼精，扫把精，白蛇精，乌龟精……等等。兼收并蓄，一概包容，多得惊人。

 

    四、回教

    回教认为灵界之中有一种叫金壹(Djin)的恶者，常作恶害人，其形像无定，并在天空飘流游荡，引诱人犯罪，叫人去敬拜偶像，他们不吃也不喝，有婚姻，有生育，也有死亡。而撤旦也就是魔鬼，根据古兰经二4；七11-13的记载，他们乃是叛逆被驱逐的天使。当人类元祖(亚当)受造后，上帝叫这些天使跪拜阿当，他们却不服命并且顽抗说：「他是泥土造的，我是火造的」，因违命所以被驱逐离开天堂，此后成为上帝的仇敌，撒旦也有许多附从的群鬼，而且多得无可胜数。回教徒对这些金壹最感害怕。

 

    华人民间信仰的鬼

    人死后变鬼；又分作两类－

    善鬼：死后有子孙祭祀，不但不会危害人间，而且还会福佑子孙后代。

    恶鬼：无嗣孤魂，即死后没有子孙后代拜祭的，流窜阳世人间，到处捣乱加害于人。若不加以抚慰祭拜，会变本加厉云云。

    中国人一向相信人有灵魂，人死后灵魂就变成鬼(或鬼魂)；及后受佛教与道教的影响，形成了根深蒂固的民间迷信。再加上历来「神棍」(鬼棍)的渲染与民间传说，使人深信人死变鬼，而鬼有超自然力量，可以报冤报仇，也可以报恩或保佑生者，因此死后的鬼魂开罪不得，这实是祭鬼拜祖的主因之一。

 

    厉鬼：因车祸丧命或溺水淹死者，或未到时辰而葬身火海等，据说他们的亡魂到了阎罗王那里报到，阎罗王一查名册，时间未到，把他们赶回阳间，因此两头不到岸，到处流荡，碰上就是遭殃。民间传说的落水鬼找替身就是指这些厉鬼，实际上是水下有暗流漩涡或水草等，不谙水性的学童小孩在其中嬉戏而乐极生悲。一些常发生交通意外的地点据说也是厉鬼找替身的作怪，但等到那素称「死亡弯道」经改善后，甚么怪和「鬼」也消失无踪了。

 

    冤鬼：自杀而死，死不瞑目者，或被害身亡死得非常凄惨者。变成另一种鬼兴风作浪，或者冤魂不散更加恐怖可怕云云。

 

    杂牌鬼：无财鬼、少财鬼、多财鬼、福德鬼、中阴身鬼、无头鬼、无常鬼、勾魂鬼、吸血鬼、摄青鬼、夜叉鬼……供人驱使的鬼仔，多情孽种风流鬼等等。

 

    圣经启示的教训

 

    在旧约圣经中有两处经文，比较综合地给我们提示，关于魔鬼原来的地位和坠落的经过。头一处是以赛亚书十四12-15：「明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的！何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。」

    第二处是在以西结书廿八12-17：「…主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石…又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全；后来在你中间又察出不义…所以，我因你亵渎，就从神的山驱逐你…将你摔倒在地…」。

    这两处经文虽然原来是指巴比伦王和推罗王说的，但细察其内容，便可看出实在是指他们背后的主使－魔鬼而言。巴比伦王和推罗王不过是魔鬼的傀儡和工具而已，正如在伊甸园中的蛇，乃是魔鬼所藉以引诱始祖背逆神的「代言人」一样。

    旧约乔布记卅八4-7，暗示我们，那被称为「晨星」与「神的众子」的就是天使，他们乃是早在上帝创造世界之先已经被造了。

    在新约里面，对这奥秘的问题有更清楚的说明。彼得后书二4说：「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判」。另外，在犹大书6节也有一段类似的话说：「又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判」。这些堕落的天使中为首的便是魔鬼(意即「控告者」)，又名撒旦(意即「仇敌」)。

    撒旦和鬼有些分别。撒旦只有一个，鬼却有许多，撒但是众鬼的首领与统帅，发号施令，那些到处乱窜的污鬼邪灵都是它的部下。主耶稣明说撒旦是鬼王。

    那么，到底污鬼邪灵又从何而来呢？圣经启示给我们看见，有一班原属天使长管理的天使，它们受了诱惑，有三份之一跟从它背叛上帝(启十二3-4)。这班跟随堕落的天使作了撒旦的走卒，及在世间活动害人的爪牙也就是污鬼(可五3)，恶鬼(太八28)，巫鬼(徒十16)和邪灵(提前四1)。

   「故此你们要顺服上帝，务要抵挡魔鬼，魔鬼就要离开你们逃跑了。」(雅各布书四7)

   「耶稣又对众人说，我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」(约八12)

                                 第十五课：宗教进化与退化

 

    十九世纪时,研究宗教的学者，极受理性主义与达尔文(1809-1882)所创的进化论影响，不但认为人是进化变成的，连宗教也是逐渐进化的，这就叫做宗教进化论(Religion Evolution)。首创此论说的是英国宗教学家泰勒(Edward B. Tylor)，附从其说的学者有：休谟(David Hume)，伏尔泰(Voltaire)，黑格儿(Hegel)，斯宾塞(Herbert Spencer)，佛洛伊德(Sigmund Freud)等。

    所谓宗教进化论乃是说原始人类由于惧怕的心理而产生原始的宗教──精灵崇拜(Animism)－；再由简单的精灵崇拜进步到复杂。即逐渐进化，日趋完善至到一神信仰(Monotheism)，其进化程序如下图表：(注意箭头)

 

    一神信仰

        ↑

    多神崇拜

        ↑

    祖宗崇拜

        ↑

    庶物(物神)崇拜

        ↑

    自然崇拜

        ↑

    精灵崇拜

 

    可是，另有一些学者持相反的意见，认为人的宗教是退化的，堕落的也是失败的*学术上这叫做宗教退化论(Religion Devolution)。主张宗教退化的学者有：蓝恩．安德烈(Andrew Lang)，慕勒(Max Muller)，史密特(Wilhelm Schmidt)。其理论认为最初人类的宗教本为原始一神信仰(Primitive Monotheism)，但后来反而演变成多神信仰甚至堕落成精灵崇拜，其退化步骤的图表如下：

 

  

 

    事实上的宗教是退化的，种种迹象显示人类宗教的败落，我们可以举一些强有力的实例说明：

 

    一、东南亚土族的一神观念

    宗教学家经过不断的调查比较与研究，都认为世界上各落后的部落民族，或已进入高度文明的人类宗教信仰中，虽然他们敬拜许许多多的神明或偶像，但他们的内心深处，仍有一至高神的观念。这至高神英文称为High God或Supreme Being。虽然各地各族的给人这至高神的名称不同，可是这种「原始一神信仰」(Primitive Monotheism)人同此心，心同此理的事实确是无可否认的。

    学者们仔细研究，南洋群岛一些土著民族，对这一位至高神的称谓，其音义十分相近而感惊讶。马来土人称这位至高神为Batara；印度尼西亚的Dayak人称之为Mahatara；砂劳越土人称为Betara；加里曼丹内陆Olongaju人称之为Hatalla；在一个Siau岛上的居民称之为Duwata；爪哇人则称为Dewata；印度尼西亚苏岛的马达人简称是Debata，全名则是Debata MaulajadiNa Bolon或另一全名为Ompu Tuhan Mula Jadi。

 

    二、著名人类学家的考证

    维也纳大学名教授人类学家史密特(Wihelm　Schmidt，1868-1954)，穷毕生的时间精力，深入非洲、南美洲、南太平洋、北极各部落民族中研究他们的宗教，最后在他12巨册书中得出结论乃是认为绝大部份的部落种族都有一至高神(High God或 Supreme Being)的信念存在；虽然他们给这位High God取的名称不同。

 

    三、中国历史遗迹中的明证

    考古学家从1898年至20世纪初，在中国古都安阳(河南省－初因找龙骨而发现无价之宝甲骨)发掘了60几年，发现远在公元1300多年，殷商时代殷人即有祈求「上帝」的宗教意识。在殷墟将近16万块甲骨文的碎片中，与宗教及占卜有关的就有15万4千余片。因此学者约翰罗斯(John Ross)在他的名著「中国民族的原始一神信仰」(Primitive Monotheism In China)里宣告说：中国民族的「上帝观」渊源甚古，几乎在最古的中国历史记载里，第一页就可以发现「上帝」这一名词。

 

    以色列民族的宗教退化史

    以色列人自从其先祖亚伯拉罕开始，即信奉敬拜独一真神上帝，但不久他们即转去拜金牛犊，随后又去事奉敬拜许多假神偶像，如巴力、亚舍拉、天后以及「别神」；虽然上帝不断差遣先知严厉的警告，他们隙硬心不悔改，至终导致刑罚临到而国破家亡。因此以色列的历史就是人类宗教堕落失败的写真。

    新约圣经罗马书第一章18-23节，把人类宗教一步步退化的情况描写的很清楚：

   「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，隙不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」

                                     第十六课：结论：寻求神

 

    主耶稣说：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」(路十九10)。这是他亲自所表明他降世与救世的目的,可是另方面,人也在寻找神(上帝)。神找人是救恩，人找神就是宗教，甚至变成迷信。

 

    一、寻找神与归属神

    戴维曾经祷告说：「神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢？」(诗四十二1-2)。这是人类发自心灵深处的心声，也是人心寻求神的一个代表。

    古圣奥古斯丁在他的名著忏悔录里的叹息说：「神阿！你创造了我们是为你自己，我们的心若不归向你，永远得不着安息」。这也是人渴求上帝的典型例子。

    世人之所以会「拜神」，虽然所拜的对象可能有错，但最低限度也可证明人同此心，心同此理都在寻求神。如同一个小孩子，被带到一富有的朋友家中，虽然在那里好吃好穿，又有好玩的东西，但他仍然感到不安，吵着要回家，哭着要妈妈，一切都不能满足他，直到他重新回到母亲的怀抱，他的心才能安定下来。

    心理学家也告诉我们，人人都有归属感(Sense of Belonging)，一个人若不归属于一个家或一个族群、团体，他就没有安全感。没有安全感就带来失落感，心灵永不得安宁，正如保罗所说的：「活在世上没有指望，没有上帝」(弗二12)。这种茫然不安、焦躁、失望、失落、空虚，以及人生毫无意义的微妙心理，不是「精神寄托」可以解释得来，也不是「美术」或其它东西可以代替的。

 

    二、逃避神，制造假神和敌挡神

    人，既然是天地之主独一的真神所创造的，所以人寻求他，归向他，事奉他，敬拜倚靠他，原是顶自然的事，也是人的本份。可是人自从犯了罪以后，首先是逃避神，接下去即制造假神来满足自己而悖叛他，最后变本加厉的敌挡神。

    人的老祖宗亚当夏娃一犯罪后，即良心不安的躲藏起来逃避神的面。今天一些人顽梗梗说「没有神」，这种人要不是「愚顽」到了极点(诗十四1)，就不过是掩耳盗铃逃避神的一种方法而已。

    自古以来，世界的各民族，不论红、黄、黑、白、棕；是先进的、落后的、文明的、未开化的；在他们中间，有一普遍的事实，即在他们的心灵深处和良心中都知道有一位至高神(High God)的存在，这种「至高神」的观念，人无法加以否认。宗教学上这是叫做「原始一神信仰」(Primitive Monotheism)，这种纯真的一神观念，后因罪的迷惑朦蔽，渐渐模糊消退，进而角落变成多神众神泛滥的迷信。至高神就是创造天地万物的主也实在存在，只是人犯罪堕落以后，对神的认识已模糊不清，又被撒旦弄瞎了眼，就随着自己的「形像」也按着自己的「想象」造神。这些人手所造的假神，多如牛毛；有的彷佛人像，有的彷佛飞禽、走兽、昆虫、水族。更有的人头狮身、象头人身、或是三头六臂，种种奇形怪状大小的假神偶像。

    人本应寻求那位又真又活的神，就是那位创造天地万物、赐人生命气息、统管人类历史、赏善罚恶的大主宰。他是灵，无形，无像，充满万有，高过诸天，无所不能，无所不知，无所不在独一的神，自有永有的上帝。假神，人不当敬拜；真神，人不可不拜。真假不分是人的愚昧无知，以假乱真是魔鬼的诡计。

    敬拜假神就是得罪真神。敬拜假神有两项大罪，比甚么罪都大，因为这是亵渎真神以及悖叛真神的大罪。

亵渎神：神是人类的「天父」，神本来是公义、慈爱、圣洁、威严、荣耀、至大、至尊、权能、超乎万有之上，贯乎万有之中；而人竟把神变成了动物的形状，岂不是大大的亵渎神么？如果做儿女的指着一对猫或一对狗说：「这是我的父母亲」这岂不是侮辱自己地上的父母吗？所以敬拜假神的，就是亵渎了创造万物和人的真神。

    悖叛神：真神只有一位，祂的宝座设立在天上，有千千万万天使为祂服役，听祂的命令。一切受造之物－人在内，都应当听祂的吩咐，遵行祂的道，报答祂的恩德，但人却去事奉敬拜假神，为自己另立神像，这岂不悖叛神、大大得罪神吗？败坏的人，最后如同古代的法老王或近代的尼采、希特拉、史太林等，公然抵挡神，向神挑战，结果就是自取灭亡。

 

    三、没有寻求神的或揣摩而得？

    新约罗马书三11明明说：「没有明白的，没有寻求神的」，但使徒行传十七27又说：「要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远」。圣经岂不是自相矛盾吗？到底怎么样讲？。。。。。

其实，圣经并没有矛盾也没有自相冲突。因为罗马书第三章指的是一般事实，而使徒行传十七章所讲的是神怜悯的应许。

    特别应注意的是罗马书三11的上文，即第9，10节，先讲到「在罪恶之下，没有义人，连一个也没有」，因此，这是罪人的表现。事实上人败坏到了极点忘记神，否定神，也不寻求神。可是，当一个人如同浪子般醒悟过来回头的时候，神仍然有怜悯；特别是罪人明白自己有罪，渴求上帝的赦罪之恩的时候──这是最主要的关键──神有足够的恩典，只要人肯谦卑回头，祂可以叫人「揣摩而得」。故此，上两节经文，并没有矛盾之处。此外，我们若研究使徒行传第十七章的上下文，所谓「揣摩而得」另一方面的意思，乃告诉我们：神借着宇宙万象与自然界的「普遍启示」，启发人的心；透过人的良知，使人知道「其实祂离我们不远」。因此，人可以揣摩而得。不过，最要紧的，接下去保罗马上提出非常诚恳与严重的警告说：「世上蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改」(徒十七30)。

    最后，再看看圣经里一些宝贵的应许：「当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向我们的神，耶和华就必怜悯他。当归向我们的神，因为神必广行赦免」(赛五十五6-7)。「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见」(耶廿九13-14)。耶稣说：「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见」(马太七7)。

    朋友，我找到了！你找到了没有？

  
   

  

     （本文转载自：恩典福音书库http://book.edzx.com/Book/B1133N2567.aspx.）