在《塔木德》的经文中我们还可以找到更加具体的建议：

“拉比以撒说，人要随时在身上备好现金，并且要保管好这些钱（《申命记》14:25） 。拉比以撒还说，要把所有的钱财分为三部分：三分之一用于投资土地（不动产），三分之一用于投资商业，剩下三分之一作为现金备用。”

（《巴比伦塔木德》 Bava Metzia 42a ）

Shmuel Eidels （被尊称为玛哈沙,17世纪著名的塔木德学者）用我们今天耳熟能详的理论解释了这种资产分割使用背后的金融学逻辑：土地几乎从不贬值，因此是低风险低收益的投资；商业投资收益最高，风险也最高；最后，应备有充足的流动资金以备不时之需。

很多注经者都清楚地知道这个“三分法则”并不是什么绝对的金科玉律，而是基于长期和短期的考量对分散投资这一普遍原则的具体应用。拉比们并不是要给出具体的投资建议，而是要将我们的具体经济事务融入虔诚的宗教和精神生活中。

具体来说，广义上的宗教理念推崇节制、谨慎、从长远来规划生活，而稳健投资就符合这一思想。迈蒙尼德（西班牙犹太哲学家、科学家及神学家）解释道：

“人不可以挥霍所有的资产变成别人的负担，不可以卖掉田地（生产性资产）换取房屋（如果仅为了个人利益和享受），也不可以卖掉房屋（不动产）换取消费品。他也不可以抵押自己的房屋以投资商业（将房屋置于商业风险之下）。一般原则就是我们要将资产传承下去，就要把暂时的东西转换成长久的，不可沉溺短暂的些许快乐，就去牺牲长远的、更多的利益。”（Maimonides' Code, Laws of Right Views, 5:12. The Hagahot Maimoniot）

在2008年金融危机之后，很多人都逐渐意识到所谓的“投资业”并不是真正着眼于提高人们的长期生活水准，而不过是迈蒙尼德所谴责的那种：“赚快钱、寻求即时满足”的行业。拉比们并不关心人们是怎样投资的，他们更关心的是通过这些投资方式所投射出的整体人生观。

转自锡安号角