翻译 Yun
编辑 邹云鹏, Amit(天佑）
我们都知道，犹太人获得诺贝尔奖的数量占他们人口很大比例，超过20%的诺贝尔奖得主来自一个占全球人口0.2%的群体。
这种不均衡最显著的是在经济学领域，第一个诺贝尔经济学奖颁发在1969年，最近的诺贝尔经济学奖的得主是理查德泰勒。在这段时间里，总共有79位经济学奖获奖者，其中有29位是犹太人，占比超过了36%。
为什么在现代犹太人在经济学中占主导地位？我不是想说犹太人创造了资本主义，事实上他们没有。讨论资本主义弊端最著名的犹太人是卡尔·马克思——并不喜欢资本主义。
显然，市场经济和广义上的犹太 - 基督教伦理之间存在着强烈的相关性，因为只有在这样的文化背景中这种制度才会出现。例如，直到17世纪，古代中国几乎在所有方面都领先于西方，然而它没能产生科学、自由经济或工业革命，所以近代逐渐落后于西方。圣经的价值是如何在经济思想，制度和发展领域发挥作用的呢？
哈佛大学历史学家兼经济学家大卫·兰德斯（David Landes）在他的权威著作《财富与贫穷的国家》中提供了一个见解。首先是圣经中对财产权的坚持。他引用摩西在基拉奇起义时的话：“我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人”（《民数记》16:15）。同样，先知撒母耳也在口头上询问那些来找王的人：“我夺过谁的牛，抢过谁的驴？”（《撒母耳记上》12：3）。
兰德斯说，这些言论使以色列人从当时的社会文化中超脱出来。因为在当时的其他地方，国王以权力去占有其他人的财产被认为是理所当然的。约翰洛克认为私有财产权是自由社会的一个基本要素。
第二个特点是犹太信仰尊重劳工的尊严。上帝从洪水中拯救挪亚，但挪亚不得不付出劳动去建造方舟。
第三是犹太思维的线性时间观念。这点极为重要，即时间轨迹不是一系列循环——风车旋转般一切都不断复现原来的状态，而是向前变化、发展和进步的。我们对这些思想非常熟悉——因为它们构成了西方文化的基石，可是我们并不总是能意识到这种观念不是人类共有的，在一些地方历史总是重复着自身。
在我看来，最具决定意义的单一因素，是犹太信仰对古代魔法、神秘和神话世界造成的巨大颠覆——即对自然的去神圣化（de-consecration of nature，把自然变成不神圣了）。
因为犹太信仰认为神是通过主观意志的行为创造了自然，而我们以祂的形象出现，也给了我们根据自己的意志来进行创造的能力。这意味着对于犹太人来说，神圣性不在于世界是什么样子，而在于世界应该是什么样子。
贫穷，疾病，饥荒，不公正，以及强者对无权者的剥削都不是上主的旨意。它们可能是人性的一部分，但我们有能力要战胜这种天性。上主不是希望我们去接受，而是要去纠正，治愈，和预防。
因此犹太人的群体中出现了远超他们人口比例的与不平等搏斗的律师，与疾病斗争的医生，反对无知的教师，与贫穷搏斗的经济学家（尤其是现代以色列）以及农业技术专家。他们寻找新的方法，让从来没有生长出粮食的土地长出粮食。
可以改变的东西并不需要去忍受。人类的痛苦不应该是去承担命运，而是要去克服挑战。可以被纠正的东西都不是神圣的。上主不希望我们接受贫穷、愚昧和痛苦，而是要战胜它们。
转自锡安号角
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