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神秘的满族萨满教祭祀
发布时间: 2018/6/15日    【字体:
作者:满族文化网
关键词:  满族 萨满教 祭祀  
 
 
萨满教产生于母系氏族社会,其萌生、形成。发展。演变已经经历了漫长的历史岁月,在有关的记载肃慎。挹娄。勿吉人习俗的史籍中,可以看到其信仰萨满教的某些痕迹。
 
在我国古籍中,最早出现“萨满”一词的是记载女真人“珊蛮”(即萨满的异译)。《三朝北盟会编》记载:“兀室(即完颜希尹)奸猾而有才。……国人号为珊蛮。珊蛮者,女真语巫妪也。以其通变如神。”首创女真文字的一代名相完颜希尹就是一个通变如神的女真萨满。
当时,萨满“能道神语,甚验”。萨满是沟通人神之间的中介,萨满能为族人消灾治病并为人求生子女。金昭祖(石鲁)无子请萨满为之祈子,果然“生二男二女,其次弟先后皆如巫者之言”。
 
萨满还参与当时的许多重大典礼和各种祭祀祖先、社稷、风雨雷师、岳镇海神,以及为皇帝即位、受尊号、纳后、册名、巡狩、征伐等等。举行的祭告天地神明的仪式中,都有萨满参加或主持。萨满还能借助咒语使敌人遭灾致祸。《南渡录》载:“亦有巫者,彩服画冠,振铃击鼓,罗列于前。”和后世满族的萨满祭礼颇有相似之处。
 
明末,努尔哈赤屯兵赫图阿拉,离其住所“物五里许,立一堂子,缭以垣墙,为祀天之所”。(《建州闻见录》)凡有征伐诸事。努尔哈赤亲率诸将视之。后来,努尔哈赤兵下辽阳,堂子祭礼随军南下。天命六年即1621年,努尔哈赤又迁都今辽阳新城,并设堂子祭址;天命十年即1625年,努尔哈赤又迁都今沈阳,在沈阳建筑堂子;清顺治元年即1644年,在北京建堂子。这里的堂子是爱新觉罗氏萨满祭祀的神圣殿堂,所以每到一处,必先修建堂子。
 
努尔哈赤带兵攻占哈达、朱舍里、辉发、叶赫、长白山、董鄂、乌拉等部落城堡,兵马先破“堂色”即堂子,“掠祖像、神器于贝勒马前”。说明各部族都有自己的“堂子”,“堂子”是部落萨满信仰所寄托的圣地,如同国家的宗庙,“堂子”被攻破,部落即行灭亡。
 
\《建州闻见录》记载:“疾病则决无医药,针砭之术,只使巫祷视,杀猪裂纸以祭神,故胡中以猪、纸为活人之物,其价极贵云。”这里的巫即金代的珊蛮、清代的萨满,又夙重祭天之礼,“祭天则前后斋戒,杀牛以祭,又于月望祭七星,然此非常行之事,若有疾病祈祷则之有耳”。祭天是辽金女真人的遗俗。
 
清代满族民间则多在总穆昆达(族长)家设“神堂”,满语称之为“恩都里保”。所谓神堂,不一定是房舍。早期,先民为了便于携带,把崇奉的神偶、神谕,祭祀中用的神器恭放在桦皮匣、柳匣、骨匣、石罐中,这就代表着众神祇所居住的“金楼殿堂”。后来,多放入长方形抽盖式的木匣中,俗称“神匣”。神匣被恭放在西墙上的神板上。神板前常贴有代表家世的挂签,神匣右侧常放代表“佛托妈妈”的“妈妈的口袋”,这些就组成了神圣的“窝辙库”,即神龛之意。俗称“祖宗板”。在阖族祭祀跳神时,置放“窝辙库”的房舍是祭祀的中心场所,即为“神堂”。有的姓氏仍保留了野外祭祀的古俗,祭祀时则把放置神器的木匣请到野外的洁净之地,那里也就成了“神堂”。民间的神堂自然比不过宫廷的“神堂”那样气魄,但在族人心中,那是最圣洁的地方。可以说成是所有族人心中的“耶路撒冷”,平时,任何人都不能够随意打开,只有族人祭祀时,才能由提前净身洗面的萨满或是穆昆达打开。
 
文籍中记载:“崇奉堂子,为爱新觉罗氏特有之习惯,其祭献之祀,极诡秘,往往不肯宣布。”实际上,其他的满族姓氏祭祀同样神秘,因为萨满教仍是氏族的自然宗教,它的祭礼,崇奉的神祇、神谕、神器以及主祭人——萨满都是世族内世代相袭的,不外传、更不外请,这就造成萨满教的祭祀形式多样,内容也格外丰富多彩。
 
萨满教是自然宗教,也是众神教,多彩的祭礼供奉着各种神灵,大致可以分为自然神祇、图腾神祇、英雄祖先神祇等。自然神祇有日月、星辰、光、水、风雨雷电、山河湖海等自然现象或实体。以火神为首。另外还有众多的动植物神祇,如虎豹、鹰、狼、乌鸦、喜鹊等等。在祭礼中,鹰神为首。植物神祇常见为柳、桦等等,其中以柳崇拜为重。在某些满族姓氏中,祭祀的神祇都带有一定的图腾崇拜遗韵,但是由于日久年深,氏族多次迁徙、融合,其原始图腾已经难以确认。
 
满族是一个崇尚祖先的民族,更乐于谈论英雄祖先们的丰功伟绩。他们或是为部落的创立立下丰功伟绩,或是在文化上有着卓越贡献,亦或是开疆拓土立下汗马功劳。都成为被满族人们祭祀的原因。譬如套掉七个太阳的三音贝子,凿山开湖的恩图色阿,除妖救难的图胡烈玛法,教人们用狗拉爬犁。用鹿拉车驮运东西的鄂多里玛法,发明盔甲的载克贝色夫,教人射箭的并肯色夫,采蘑菇的戴敏妈妈等等,虽然各个氏族所崇奉的神祇不尽相同,但是大多数都与人们的日常生活息息相关。有的是部落英雄,有的是氏族祖先。满族的祖先崇拜不仅仅是一般的缅怀思念,而是蕴含着英雄崇拜的观念。
 
满族崇奉的英雄神祇中,有用太阳河水洒身,身穿九彩鸟羽战裙,打败了恶神耶鲁里,永远不死和不可战胜的天穹主神阿布卡赫赫;有伟大的地母巴纳吉额姆,她身上的羽毛,化作了树海山岩,滴出的汗水,化作了汩汩清泉。还有布下星辰宇宙的窝勒多妈妈等等。
满族萨满教所保留的相当完整和生动的自然宗教特点,在世界诸民族中都是罕见的,具有极其重要的历史文化价值。
 
通古斯渔猎民族满洲民族的祭祀活动神秘庄重,从程序到内容都十分讲究。整个祭祀过程分为:祭祖、祭神、祭神杆、祭星4个部分。
在祭祀的前 3 天,全族人就要着手准备了:要在院子的大门当中悬上一把谷草,这就是表示从挂草把的日子起,一直到祭祀完毕,不许头戴狗皮帽子和身穿孝服以及身体不洁的女人入门,而且此时也不许周济乞丐。此外还要准备一些祭祀的食品,这里最主要的有:黄米饭和几头猪。祭祀的日子一到,主祭人将暂存于外边的祖宗匣子请到家中,放在西炕南头的桌子上,然后再将屋里常设的祖宗匣子取下来放在下边。
 
祭祖,一般安排在白天。主祭人先将供桌及祖位架摆放好,然后将祖先请出,再把一头祭祀用的纯黑猪,抬到屋内南炕沿下。一切准备完毕后,主祭人诵读祭文,此时,所有参加祭祀的人都要按辈分依次跪听。读完祭文后,叩首起身,然后众人把猪抬到供桌前杀祭。杀祭时要将猪毛退净,并将大小蹄角和猪胆放在供桌的右边,然后再将猪抬到供桌上,猪头向外,脚要向右。祭神,有白日祭和夜晚祭两种。白日祭一般在祭祖之后。
 
其程序是:将祭祖时所杀的猪分解成12件,连同内脏一起到锅里煮,锅里不放任何调料。锅里所煮的肉,在上供之前都不许吃。供品摆设整齐后,先请主祭人在前跪读祭文,参加祭祀的人仍要按辈分依次跪听,然后主祭人率众人行叩首礼。夜晚祭神,一般分为两步。首先要从祖宗匣子中按先后次序请出七位祖先,放在祖架上,再请出两位摆设在祖匣盖上,每位设净水一盅,黄米一碟,将香碗、祭台放在桌上,然后燃起香和白蜡。之后,主祭人束腰铃、扎裙子,带领众人击鼓祈祷。然后在神位前杀猪祭祀。其次,在杀猪祭祀后,主祭人还要率众人进行背灯祭。此时要将门窗遮闭,不准人出入院内,如有外人来也不许进屋。主祭人将灯吹灭,手持铜铃,舞动腰铃,口中念念有词,祭毕,重新点灯,叩首,将祖神像放入祖宗匣子里,双手举起放到西墙祖宗板上,再将门窗打开,准许人出入。背灯祭所用的肉,要过 3 天以后,家人才能吃,但不能送给外人。
 
祭神树,是在日出时将祖先木像请到祭树前,面向东北。将一张干净的纸挂在树上,然后把祭猪抬到神树前,主祭人跪在祭猪的左方,众人跪在其后。在杀祭之前,先用酒或干净的水往猪耳朵里灌,猪感觉痛痒,就摇头摆耳,众人就认为这是神来享用了,如果猪没有什么反应,那么就是不祥之兆。杀祭之后,将猪分解成七部分,放到锅里煮,猪胆、下鄂骨及下水等挂在树上。主祭人将肉供上,叩首之后,众人将肉分食,但要把各部分的骨头送到神树前。
 
祭索伦杆子,也称祭天,一般是在祭祖后的第二天举行。祭索伦杆子用的猪,必须是无伤、纯黑的公猪,杀之前先将猪绑起来,放在索伦杆子前面,烧香祷告,然后再杀。猪骨头不能乱扔,要在当天晚上埋在索伦杆子下面,还要将猪脖子里的一块骨头挂在索伦杆子上面,猪胆、猪肠、猪膀胱等物放在索伦杆子上面的斗里,让乌鸦、喜鹊来吃,如果 3 天之内能被吃掉,便认为是很吉利的。
 
转自
http://baijiahao.baidu.com/s?id=1572802584272326
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