斗禅机也叫打机锋、参话头，是禅宗僧人交流佛学思想和理念的一种较为轻松诙谐的方式。历史上有苏东坡与佛印斗禅机的小故事。
少林寺自2007年开始举办“机锋辨禅”的活动，每一年都有很多法师报名参加。
机锋辨禅活动，是为了让法师们在同祖师大德的一问一答中，参究话头，在修证上得到提高。
正是有了“参话头”和“斗机锋”的传统，禅宗才能保持千百年来的活力，禅宗的风范才能被更多的大众所接受。
这次研讨会上，主办方临时添加了斗禅机这一环节，将书写了六位祖师禅语的折扇赠与现场六大祖庭方丈，由各位方丈现场解读、开示其中的禅机。现场氛围诙谐且不失禅意，再现了禅宗优秀的修禅习俗，也让现场所有人感悟到了禅宗六位祖师的智慧。
“西来意”
初祖祖庭嵩山少林寺方丈永信大和尚拿到的折扇上写着“西来意”三字，“西来意”的完整表述应为“祖师西来意旨”。
永信大和尚开示道：“祖师西来意”是禅林常用语，含义与“佛法大意”同，又称西来祖师意、西来意、祖意。表示佛法之奥义，禅理之真髓。 “祖师西来意”是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载。
少林寺，汉传佛教的禅宗祖庭，在中国佛教史上占有重要地位，被誉为"天下第一名刹"。因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，素有"天下功夫出少林，少林功夫甲天下"之说。
初祖：达摩祖师，原印度人 ，原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
“断臂心安”
二祖祖庭安徽岳西二祖寺方丈绍云长老的折扇上写着“断臂心安”四个字。
绍云长老开示道：二祖断臂是一个禅宗故事，相传二祖慧可，到嵩山少室峰求道于达摩，立雪中以利刀断左臂，以示求法之决心。达摩看慧可意志如此坚定，便准请收为弟子，后世遂称为断臂慧可。
二祖寺，又名无相寺，位于安徽岳西司空山，它是禅宗二祖慧可大师传衣钵于三祖僧璨的道场，在佛教界享有崇高地位。
二祖禅师：慧可（487～593），又名僧可，俗姓姬，名光，号神光，洛阳虎牢（今河南荥阳西北）人，是汉传佛教禅宗的二祖。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山-洛阳）游化，即礼他为师，得达摩衣钵真传，禅宗代表性人物之一。
“信心不二”
三祖祖庭天柱山三祖寺方丈宽容大和尚打开折扇后看到“信心不二”四字，宽容法师旋即开示道：信心不二出自三祖禅师僧璨的《信心铭》。这个“信”是指深信，只要你深信。这个“心”就是真心。只要你深信，这一颗真心是离于《能所》的。
“不二”，是《离于二元对立》的不二的真心，就是佛。“信心不二”，就是深信这一颗真心是《离于能所、离于二元对立》，当下不二，入于真心。
三祖寺，位于安徽天柱山，隋初，禅宗三祖僧璨来此弘法教学，并传衣钵给四祖道信，于公元606年在此立化，故称三祖寺。
三祖禅师：僧璨（约公元510年-606年），又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
“无人缚汝”
四祖祖庭黄梅四祖寺方丈明基大和尚的扇面上写着“无人缚汝”四字，也就是没有人可以束缚你的意思。
明基大和尚开示道：“四祖”一直不断探寻如何解脱的法门。四祖曾对僧璨说：“弟子唯一的愿望是，请和尚教我解脱的方法。”僧璨不答反问:“谁把你束缚住了？”
四祖想了一下，回答说：“没有人束缚我呀！”僧璨立即追问道:“既然没有人束缚你，那你就是解脱了，为什么还要寻求解脱的方法呢？”
四祖立刻醒悟。四祖通过这次对话不仅对解脱法门当下开悟，而且还“得到僧璨大师心印”。
四祖寺，位于湖北黄冈黄梅县，创建于唐武德七年（624年），为唐初佛教禅宗四祖道信道场。
四祖禅师：司马道信（580～651），俗姓司马，世居河内（今河南沁阳县），后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇。他提倡“择地开居，营宇立象”，建立固定的传授禅法的道场，结束了自达摩以来居无定所、行无定处的游化局面，并在禅法思想上，形成了戒行与禅修结合、楞伽与般若诸经相融、知解与践行相扶、渐修与顿悟相连、坐禅与作务并举的禅风、禅理和禅法，从而把禅宗推向了一个新的阶段，成为中国禅宗史上一个重要里程碑。
道信禅师对禅宗的最大贡献是提出“农禅并举”的主张，并且发明一个名词，把出家人种地叫“出坡”。自此出家人开始种地，自己养活自己，僧人生活有了保障，使中国佛教得以发展壮大。至今正觉寺所在地安上村还把到地里劳动叫“出坡”。道信大师对禅宗的发展和形成起到了很大的推动作用。
“月出东山”
五祖祖庭黄梅五祖寺方丈正慈大和尚的折扇上写着“月出东山”，正慈大和尚开示道：“月出东山”一词出自苏轼的《前赤壁赋》。“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”
东山法门这四个字也能从另一方面表现出了五祖寺的历史，还有一句诗写到：“应知一片东山月，长照支那四百洲”
五祖寺，位于湖北省黄梅县东山，禅宗五祖大满禅师弘忍于唐永徽五年（654年）创建，是佛教禅宗五祖弘忍大师说法道场，也是六祖惠能大师得衣之地。
五祖禅师：弘忍（公元602～公元675），俗周，唐代高僧，湖北蕲州黄梅（今湖北省黄梅）人。 东山法门开创者，被尊为禅宗五祖。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。
“无念为宗”
六祖祖庭广东韶关南华寺方丈传正大和尚的折扇上写着“无念为宗”，无念为宗是佛教禅宗常用词语，它指佛教禅宗把无念作为传承立宗之本。可解释为，放空自己随心所欲达到虚无的境界，大道无形随心而动。
传正大和尚开示道：“无念为宗”、“无相为体”、“无住为本”，是中国佛学禅宗中惠能倡导的南宗禅的主要宗旨。《六祖坛经》实际上就可以用这三句话进行概括。
《坛经》中“三无”思想被认为是六祖惠能思想之概括，“以无念为宗”尤重，惠能在《坛经》中多次阐述这一思想的内涵。
南华寺，坐落于广东省韶关市曲江区马坝镇，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，亦为六祖惠能真身舍利所在地。始建于南北朝梁武帝天监元年（502年），因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。
六祖禅师：惠能（公元638～713年），俗姓卢，唐新州（今广东新兴县）人，中国禅宗杰出大师。他用通俗简易的修持方法，取代繁琐的义学，形成了影响久远的南宗禅，成为中国禅宗的主流。六祖惠能的思想，集中体现于《六祖法宝坛经》。
转自菩萨在线
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