黄剑波

     玛丽·道格拉斯（Mary Douglas，1921—2007年），是英国迄今为止最为知名的女人类学家之一。事实上，人类学历史上曾经出现过不少优秀的女人类学家，比如美国的本尼迪克特和米德。

　　《洁净与危险》一书是玛丽·道格拉斯的代表作品，最初出版于1966年，之后数度重版，是上世纪60年代最为重要的人类学作品之一。

　　在《洁净与危险》的前言中，道格拉斯承认，她自己的生活经历及其与斯里尼瓦斯教授关于婆罗门教的交流促使她开始思考宗教中洁与不洁的问题，进而去探讨文化及思维中的结构问题。确实，作为象征人类学的代表人物之一，道格拉斯自己承认她深受结构主义理论，尤其是埃文斯·普里查德的直接影响。不过，她不是像利维·斯特劳斯那样专注于讨论心智及普世结构的问题，而是更为关注对立的协调过程，并产生了许多关于异常和反结构的非常具有原创性的思想。

　　道格拉斯的《洁净与危险》主要讨论了洁净与肮脏的象征意义，洁净的内部及外部边界，以及与此相关的权力与政治话语。她不仅探讨了世俗关于肮脏的认知，还专门用一章的篇幅来讨论《圣经·旧约》中“利未记”以色列人保持洁净的种种规定，成为同类论文中最有分量的作品之一。她认为，《圣经·旧约》中反复强调的那些禁忌性的律法，本质上是在强调神圣是一种秩序而非混乱的观念。其中大量关于饮食的禁忌也是这种观念的派生。在道格拉斯看来，任何生物，只要其生活方式和行为方式合乎其所在空间的“正常”模式，就是正常的，因而是可以接触的；反之，则是不正常的，是违背神圣秩序的，或不洁净的。

　　按照这个标准，水中生物没有鳞或没有鳍就是不洁净的，如龟；有4只脚但却能飞的生物是不洁净的，如蝙蝠；此外，虽然有两只手和两只脚，但却用掌行走的生物，以及既不是鱼也不是飞禽的爬行动物，既可以生活于水中也可以生活于陆地的两栖动物，某些虽然不是鸟但却能飞的昆虫，也是不洁净的，因此也就是“危险的”，或被禁忌的。道格拉斯指出，这些生物之所以成为禁食的对象，并不是如一些人所猜测的那样出于医学或卫生学的理由，而是因为神圣秩序的要求，即事物的分类界限不容混淆。

　　道格拉斯对于“利未记”的这种阐释一时之间引发了众多的讨论以及批评，甚至极大地影响了圣经研究和基督教神学研究。她自己也继续了对这一话题的兴趣，后来写了《作为文学的利未记》一书。

　　一般认为，道格拉斯在《洁净与危险》中最有创见的一点在于，她将肮脏界定为失序，从而将洁净与肮脏的认知提升到社会性、文化性这个层次上来探讨。她进一步指出，宗教中试图摆脱肮脏、成为洁净的种种仪式和行为其实是在有意识地重组我们的环境，是一个有创造性的行动，并使个人的经验生活得以整合。

 

              （本文转载自：http://www.mzb.com.cn/html/report/263691-1.htm）