普世社会科学研究网 >> 宗教与经济
 
名山寺庙都成了旅游区
发布时间: 2022/3/3日    【字体:
作者:慧通
关键词:  名山寺庙 旅游区  
 
 
今天在禅堂里面种的是般若因,所以禅堂里面称智慧堂,称选佛场。这是种的是金刚种子,信不信的及要看个人呢,如是因如是果,因地不真,果招迂曲,要讲了生脱死这件事,要有坚决的心,不然的话呢,一个是被境界转,一个呢?是在妄想里面打滚,有的呢,真妄分不清,什么叫真?一个话头不明白,抱住话头不丢、不通、不止。
 
了生脱死这一件事,在古人呢不难,在今人呢那就难得很了,今人的善根浅薄业障重,拿现在来说障道缘多,什么叫障道缘,科学发达,在以前通一个电话都发习气不容易的,现在呢你睡在铺上都可以通电话,这个世间的障道缘,也是根据人的业障来的,各大名山各大寺庙,都成了旅游区了。
 
在从前呢,不要说各大名山了,我在北京弥勒院住在北京城内的,有的时间顶多从墙外头呢,有个卖酱油的喊一声二声,也没有游客,也没有参观的。现在呢,各大名山各大寺庙都是旅游区。这就是说生了障道法。有一点道心的地方,那为主的人还有避,把旅游参观的地方避开的,道心差一点的,那就跟着社会跑了,这一跟社会跑,跟贪嗔痴是相应的生死法,穿着是和尚衣,身虽出家,心未在道啊!
 
对这件事没有练成啊,生死心切的人,道心就自然好。生死心不切,五欲心重的人,那就难了。五欲是我们无量劫来搞惯的熟路,生处转熟,熟处转生,没有什么巧妙。就是说要真实不虚,这件事是谈不了假的,所以在古人容易成就,古人往昔的栽培的好,古人的道心切。
 
我们呢,我们要学古人啊。我们要深讨我们自己的功夫相应不相应。功夫得力不得力,不得力是什么原因,就刚刚说的,五欲偏重的人难,一念要是转过来呢,一念恳切至诚心一生,妄想心是假的,你连它当个真的,舍不得丢开,那要谈功夫呢,就困难了。转凡成圣,要我们有决心,我们跟佛没少一点,佛呢是戒定慧,我们呢是贪嗔痴啊。一念连贪嗔痴一转,转成戒定慧,那就不是好啦。
 
所以说禅堂里面叫本参话头,人人本具的,人人有份,要看个人的心坚决不坚决,佛法无边,难度不信之人啊。
 
原佛
 
 
【把文章分享到 推荐到抽屉推荐到抽屉 分享到网易微博 网易微博 腾讯微博 新浪微博搜狐微博
推荐文章
 
《教士公民组织法》的立法及其影响 \张露
摘要:18世纪末,伴随着大革命的爆发,法国宗教也开始了一场“大革命”。马迪厄指出:“…
 
北非新伊斯兰主义兴起的原因与特点 \刘云
摘要:新伊斯兰主义是21世纪以来特别是“阿拉伯之春”以来北非政治伊斯兰演进的新阶段…
 
宗教、法律和社会想象——1772—1864年英属印度盎格鲁-印度教法建构中的文本翻译 \杨清筠 王立新
摘要:前殖民地时代的印度并不存在现代意义上的成文法典。殖民统治时期,为了对英属印…
 
19世纪移民前后爱尔兰天主教与新教关系研究 \李晓鸣
摘要:19世纪对于爱尔兰的天主教徒来说,是一个不平凡的时期。在爱尔兰本土,新教统治…
 
李光耀如何促进新加坡宗教和谐 \圣凯
摘要:李光耀深刻地理解宗教安顿人心的社会功能,试图让国民用自己的宗教信仰去接受和…
 
 
近期文章
 
 
       上一篇文章:赋役豁免政策的嬗变与亚述帝国的盛衰
       下一篇文章:和尚的“工资”—谁摧毁了我们对宗教的敬畏?
 
 
   
 
欢迎投稿:pushihuanyingnin@126.com
版权所有 Copyright© 2013-2014 普世社会科学研究网Pu Shi Institute For Social Science
声明:本网站不登载有悖于党的政策和国家法律、法规以及公共道德的内容。    
 
  京ICP备05050930号-1    京公网安备 11010802036807号    技术支持:北京麒麟新媒网络科技公司