劳动关系的核心是从属性，主要表现为人身从属性、经济从属性和组织从属性。道士与道观表面上看似符合以上三个特征，但是不是劳动关系呢？一起来看看本案法院是如何将其中区别讲清楚的。

案号：(2022)京02民终11003号民事判决书

判决日期：2022年12月20日

案 情 简 介

白云观是中国道教协会的直属宫观。

白云观管理委员会出具函件，载明：兹有孟某在1987年1月1日来北京白云观工作，于1999年12月24日因工作关系离开北京白云观，期间户口于1990年7月15日由原户籍地湖北省某县转入北京白云观，落户北京白云观集体户口，至今一直没有迁出。

孟某常住人口登记卡载明孟某职业为道士，1990年7月15日由湖北省某县迁来北京市。

孟某认为白云观按月发工资并对其管理属于劳动关系，请求确认与中国道教协会自1987年1月1日至1999年12月24日期间存在劳动关系。

一审法院认为

劳动关系须在劳动者与用人单位之间建立。孟某作为出家道士，脱离世俗家庭，在白云观进行道学修行，是出于信仰、思想、精神方面的追求，其并不以白云观向其支付劳动报酬作为个人生存和发展的必要条件，白云观即使发放生活费用，也应属于宗教组织“自治”“自养”范畴，故孟某在本案中不符合劳动法意义上劳动者范畴。

白云观作为宗教人士修行场所，为宗教人士前往修行、交流提供必要场所及便利条件，并非为他人提供劳动就业机会，非劳动法意义上的用人单位。孟某主张与白云观或中国道教协会存在劳动关系，无法律依据，法院不予支持。

判决，驳回孟某诉讼请求。孟某不服，提起上诉。

孟某上诉请求：撤销一审判决，依法改判支持一审诉讼请求。一、我于1987年1月1日入职白云观，1989年5月由白云观推荐入中国道教学院第一期进修学习，学习期限两年，学习期满后我的户籍签入白云观的集体户口上，回到白云观主要从事道教经乐团工作，每天还要参加值班（也称值殿），两人一个殿堂（每人两小时一换班）。因工作需要1999年12月24日调离白云观，在白云观工作期间由白云观发放工资，离职时我的工资大约在2000元左右。在工作期间中国道教协会未依法给我缴纳社会保险。二、一审法院未认定存在劳动关系是错误的。北京白云观管理委员会针对我工作情况出具了真实证明。道士也是人，不是仙人可以不食人间烟火，其不可以脱离物质世界而独立存在，道观系道士生活居住工作的场所，道观与道士、信徒等共存，白云观给我每月发放工资，而不是发放生活费用。物质资料生产是人类社会生存和发展的基础，道士的修行即为工作，同样为社会创造财富，应当得到全社会的尊重及认可。3.一审判决适用法律错误。中国道教协会的性质为社会团体（宗教团体），我在其团体工作，与中国道教协会存在劳动关系。

中国道教协会辩称，一审判决认定事实清楚，适用法律正确，应予维持。孟某作为出家道士，在白云观进行道学修行，是对信仰、思想、精神方面的追求，亦非出于赚取劳动报酬的目的。白云观作为道教的宗教活动场所，是为道士修行提供必要场所及便利条件，而非为他人提供劳动就业机会；同时，孟凡德在进入白云观修行时，双方也未对劳动报酬等事项进行过任何约定。因此，孟凡德与白云观、中国道教协会是基于宗教信仰形成的关系，不构成劳动法律关系。

二审法院认为

参照《关于确立劳动关系有关事项的通知》相关规定，“用人单位招用劳动者未订立书面劳动合同，但同时具备下列情形的，劳动关系成立。（一）用人单位和劳动者符合法律、法规规定的主体资格；（二）用人单位依法制定的各项劳动规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动；（三）劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。”据此，劳动关系具有人身从属性、经济从属性和组织从属性特征。

第一，关于人身从属性。

中国道教协会属于宗教团体，具备法律意义上的用工主体资格，白云观是中国道教协会的直属宫观。孟某曾在白云观挂单，接受教义教规约束，接受中国道教协会和白云观日常管理，形式上与中国道教协会形成了一定程度上的人身从属关系。双方以挂单的方式建立人身从属关系，应当进一步追寻行为的目的，以探求本质。

从本质上看，教义教规作为人身从属性的纽带，不同于劳动法意义上的规章制度，其目的是为了开展宗教活动，而不是法人营利。考虑双方建立这种人身从属关系的目的，一方面，孟某挂单入住白云观的目的应为修行，而非赚取劳动报酬；另一方面，白云观作为宗教活动场所，为道士修行提供必要场所及便利条件，亦非提供劳动就业机会。

因此，双方在本质上是以信仰为纽带建立的从属关系，而非以利益关系为纽带建立的从属关系；故双方是宗教团体与成员之间的关系，并非用人单位与劳动者之间的关系。

第二，关于经济从属性。

孟某以白云观曾向其发放工资为由主张双方存在劳动关系。根据《宗教事务条例》规定“各宗教坚持独立自主自办的原则”，白云观依据自治、自养的宗教政策向挂单道士发放一定的生活费用，属于宗教“自治、自养”范畴。在孟某挂单之初，双方未就劳动报酬进行过任何约定，白云观向孟某发放的单费并不是为了购买孟某的劳动价值，而是对挂单道士提供的日常修行与生活条件的一部分。孟某所进行的值殿、经乐团等活动均是修行的一部分，其本质不是为了获取报酬而从事的劳动。

因此，以单费表现出来的形式上的经济从属性，在本质上是修行和生活条件上的从属，而不是经济利益上的从属；孟某在挂单期间获取的单费不能认定为法律意义上的劳动报酬。

第三，关于组织从属性。

孟某在白云观挂单，根据白云观的组织安排，从事值殿、经乐团等活动，在形式上建立了组织从属关系。宗教活动表现出一定组织性，由组织起来的宗教教职人员来完成。宗教教职人员是宗教活动的主体，各尽其责，互相配合，完成日常宗教活动，维持宫观日常秩序。值殿、经乐团等活动既是孟某的个人修行的方式，也是白云观日常宗教活动的组成部分。

从本质上看，孟某从事的有组织的宗教活动的内容，均具有鲜明的宗教属性，属于宗教事务的核心内容。这些核心的宗教事务与维护宫观日常运转的辅助事务不同，是不可能通过购买劳动力资源来完成的，不可能具有劳动属性。

因此，孟某从事的值殿、经乐团等活动在本质上不属于劳动。  

另，将宗教教职人员纳入社会保障，是扩大社会保障覆盖范围的重要举措，并非认定劳动关系的法律依据，孟某以《宗教事务条例》第三十九条宗教教职人员依法参加社会保障并享有相关权利为由主张其与中国道教协会存在劳动关系，缺乏法律依据，本院不予支持。

本院在二审询问中发现，纠纷的根源在于孟某为了补办社会保障相关手续。孟某作为资深宗教教职人员，通过法律途径主张权利，本院对其法治意识予以肯定，但对其权利主张难以支持。

望孟某以本案为课本，深入理解劳动关系的本质，进一步了解宗教教职人员依法参加社会保障的政策内容，依法依规主张自己的合法权益，对于因历史原因难以实现的意愿以宽心相对。

望中国道教协会必要时为孟某提供相关政策解读。

另，鉴于孟某户籍仍在白云观，中国道教协会在孟某办理相关事务时须提供必要协助。

判决驳回上诉，维持原判。

劳动法研究