郝铁川　　

 

　　邓小平曾经说过：“旧中国留给我们的，封建专制传统比较多，民主法制传统很少。”近来读了陈冠任先生《犹太人的智慧》一书，对邓小平的这句话有了更深切的体认。

　　在人类历史的长河中，各民族群星灿烂，可是，没有一个民族像犹太人这样，没有家园、没有土地，曾被异族追杀、迫害，四处漂泊而存续下来，并且深深地影响着世界。当我们追随着犹太人的脚步，穿过崎岖不平、漆黑一团的历史隧道之后，思索之心会让我们不禁追问：犹太人的生存力量从何而来？生存方式是何类型？显然，这是一个值得探索的历史之谜。解开谜底的答案或许很多，但其深厚的法律精神积淀则是难以或缺的一个。

　　（一）对人性阴暗面的警惕。法律观念起源于对人性堕落现象的反思，若无这种反思，断无法治意识的萌生。犹太人的法律即为一例。

　　当摩西经过多年艰苦努力，在公元前１３００年左右，率领获得自由的犹太人离开埃及，返回迦南时，一开始仅仅想到要用对耶和华（神）的信仰凝聚人心。为此，他让众人在山脚下整顿休息，自己独自登上西奈山顶，去倾听耶和华的召唤。４０个日夜后，摩西终于归来。然而山下的景象却大出摩西意外：原来人们看他久久不归，以为发生了什么不幸，便动摇了对耶和华的忠诚。他们用自己的金首饰，学着埃及人的样子，铸了一头小金牛，放在营地中央，宰杀牲畜，给金牛献祭，男男女女还围着金牛又唱又跳。摩西见状大怒，召集志愿队镇压了这场叛乱。这件事使摩西意识到，仅有个人的领导、神的教导还不行，必须有成文的法律。于是，摩西再次登上西奈山的顶峰。当他归来时，带回两块石板，上面镌着耶和华授给摩西约束犹太人行为的十条戒律：除了耶和华外不得信仰别的神；不可为自己雕刻和崇拜任何偶像；不可妄称耶和华的名字；把安息日当做圣日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害人；不可贪婪别人的妻子和财物。摩西让犹太１２支派都设立了祭坛，宰杀羔羊，把羊血洒在信徒们的身上，以示与耶和华立下誓约。以后犹太人时时、事事都必须严守“十戒”。

　　于此可见，犹太人的法律是摩西对犹太人人性中阴暗层面反思的结果。反观中国的古人观念，虽有性恶、性善之争，但居于主导地位是孔孟之道“人皆可以尧舜”和禅宗“满街都是圣人”的性善说，对人性阴暗面缺乏必要的警惕，法律自然是可有可无了。

　　（二）对权力滥用的防范。人性中有阴暗面，掌握权力的人就有可能滥用权力，而且其危害必定大于一般人的违法之灾。因此，崇尚法治就必须防范权力的滥用。

　　在一个重要的逾越节庆典中，犹太人自始至终只呼一次摩西的名字。为什么呢？因为犹太人有一个传统，他们一向不愿意把一个人哄抬得太高，使他居于太崇高的地位而随心所欲。所以，虽然摩西有大恩于犹太人，但仍然不能例外。换言之，假如将一个人予以“神格化”，这便违反了犹太人的传统。犹太人对领导者也表示敬意，但他们不会使其成为偶像，因为惟有神才是他们最为崇敬的。犹太人没有铸造摩西的铜像，也没有把他的形象画下来，以供瞻仰，因为摩西“十戒”中是禁止崇拜偶像的。

　　没有一个人能够像神，只有神才有绝对的权威。因此在世界上，再也没有另外一个民族，能如同犹太人一样，这么相信在神前的平等——领袖和众人一样。以色列建国至今，无论总统、首相或是其他官僚，当他们处在犹太人之中时，就绝不打领带；只有在接见外宾时，他们才会穿上正式的服装，并且打上领带。所以，凡是造访以色列的旅客们，看到官僚们平易近人，甚至连服装都不拘形式时，往往会大吃一惊。这与其文化传统的影响不无关系。

　　反观中国的传统观念，因为低估或否认人性中的阴暗面，从而对权力的滥用便疏于防范。据席宣、金春明《“文化大革命”简史》一书记载，在１９５８年３月的成都会议上，一位地方领导人提出：“相信毛主席要相信到迷信的程度，服从毛主席要服从到盲从的程度”。１９６６年年初，林彪更提出毛主席的话“句句是真理，一句顶一万句”。无论如何，我们不能抹杀这类意识与封建传统观念千丝万缕的联系。

　　（三）众所周知，法律是社会成员签订的一种契约，法律精神与契约精神相同，法律关系与契约关系无异。而犹太人的契约意识由来已久，根深蒂固。

　　《圣经》包括《旧约》与《新约》两部分。其中《旧约》是犹太教的圣典，《新约》则属于基督教。基督教徒继承了犹太教《旧约》，但犹太人却不承认基督是神的儿子，坚信《圣经》只有一本——《旧约圣经》。犹太人恪守《圣经》的教诲至今不渝，在长达１８００多年血泪斑斑的离散漂泊的历程中，《圣经》像大漠中的甘泉一般，滋润着犹太民族苦难的心田。犹太人为何这般笃信《圣经》？因为他们认为《旧约》中的“约”是上帝与人立下的契约，人与上帝的关系是一种“契约”关系，作为立约一方的人如果按“约”的约定去做，那么作为立约的另一方的上帝就会降福于人。因此，自古以来犹太男子年满１２岁经过成年仪式之后，就得研读《圣经》和祈祷书，正因为这样，歪打正着，犹太人全都识字；也正因为如此，犹太人视己为“契约之民”，奉行契约规定蔚然成风。

　　犹太人在经商中最注重信守契约，这在全世界商界中是有口皆碑的。契约一经签订，不论发生任何问题，决不毁约。因为他们认为契约是上帝的约定，他们说：“我们人与人之间的契约，也和神所定的契约相同，绝不可以毁约。”既然契约是和上帝的约定，那么每一次立约就意味着指天发誓，决不反悔。若毁约，就是亵渎了上帝的神圣。犹太人由于普遍重信守约，相互之间做生意时经常连合同也不需要，口头的允诺也有足够的约束力，因为“神听得见”。

　　犹太人信守合同几乎到了令人吃惊的地步。在做生意时，犹太人从来都是丝毫不让，锱铢必较，但若是在合同面前，他们纵使吃大亏也要绝对遵守。而且这对他们而言，是非常自然、不容怀疑、毫不犹豫的事情。“一言既出，驷马难追”，犹太人在商场上真的这样做了。

　　有一个犹太商人和雇工订了合同，约定雇工为商人工作，每周发一次工资，但工资不是现金，而是雇工从附近的一家商店里购买与工资等价的物品，然后由商店老板结清账目领取现款。过了一周，雇工气呼呼地和商人说：“商店老板说，不给现款就不能拿东西，所以，还是请你付给我现款吧。”过了一会儿，商店又跑来结账了，说：“你的雇工已经取走了东西，请付钱吧。”犹太商人被弄糊涂了，该相信谁？经过反复调查，确认是雇工撒了谎。但犹太商人还是付了商店老板的钱。因为惟有他同时向双方作了许诺，而商店老板和该雇工并没有雇佣关系。既然有了约定，就当遵守。虽然吃了亏，也只能怪自己当时轻信了雇工。

　　令我辈汗颜的是，目前中国每年订立的合同约有４０亿份，合同涉及的金额达１４０亿元，但却只有五成的合同履约；中国企业联合会的最新资料显示，我国每年因逃废债务造成的直接损失约１８００亿元，产品质量低劣和假冒产品所造成的各种损失达２０００亿元；缺失守约意识同样给在华的外资企业带来不小的损失，几十家跨国公司产品被仿冒率均在５０％左右，而各公司用于打击假冒产品的费用为５０万至２００万美元，假冒产品造成的损失在２０００亿元以上；近年来，中国由于缺失诚信所造成的经济损失惊人，据有关部门初步估算，从２０世纪８０年代迄今，共有６０００千亿元人民币在失信的“漏斗”中流逝（《法制日报》２００３年２月１８日）。

　　支撑犹太人信守合同的，是他们内心中的上帝；而国人这么多不信守合同的行为，是他们内心缺乏良知的拷问与鞭笞。然而，这良知为何能够根植于每个人的内心？犹太人依靠上帝的推动，我们该靠什么呢？行文至此，我不禁想吟唱一遍中国人为打假而创作的《雾里看花》：“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看个清清楚楚、明明白白、真真切切。”

　　苍天啊，借我辈一根守信的神经吧！

　　（四）探讨犹太人的文化，可以发现犹太人是一个追求权利、义务相统一的民族。

　　法律关系就是契约关系，而契约关系的实质就是权利、义务关系。在权利和义务之间，是没有什么“本位”之争的，如同男人与女人之间无需争论何为本位一样。因为权利和义务是一个铜币的两面，多一份权利就相应多了一份义务，多一份义务就相应多了一份权利，因此权利与义务在总量上是对等的。存在“本位”之争的应是权利和权力之间的关系，这是另外一个话题。

　　犹太人十分看重自己的权利，简直到了锱铢必较的地步。有这样一个故事：一个旅行者的汽车在一个偏僻的小村庄抛了锚，他自己修不好，有村民建议旅行者找村里的白铁匠看看，白铁匠是个犹太人，他打开发动机护盖，朝里看一眼，用小榔头朝发动机敲了一下——汽车开动了！“共２０元”，白铁匠不动声色地说。“这么贵！”旅行者惊讶之极。“敲一下，１元；知道敲到哪儿，１９元，合计２０元。”由此可见犹太人的权利意识之浓厚。在长期的商场磨炼中，犹太人练就的闪电般迅速的心算能力，也是举世称道的，对于犹太人来说，精于计算，是为了锱铢必较，他们不像大多数东方人一样，羞于“斤斤计较”。他们认为，该攫取的利润决不应放手。他们既要计较得清，又能迅速地计算出结果。把两者结合起来，是犹太人的过人之处，也是他们善于做生意的诀窍之一。

　　犹太人珍惜权利，同样看重义务。《犹太法典》说：“原以为一定会有人带蜡烛进去，可是一走进房间里，发觉整个房间都是黑漆漆的，没有半个人拿着蜡烛。其实只要每个人都拿一根小蜡烛进去，这个房间就会像白天那般的明亮。”因此，犹太教是坚决反对犹太人放弃自己的责任、义务的。古代的拉比们（在犹太人心目中，拉比是代表上帝向世人宣话的使者，是犹太人的精神领袖，是犹太教职的一种）说过：“好事可以分享，自己的责任一定要自己负。”因为不管是把事情推给别人，还是归咎于环境，自己的责任仍然存在而无法消失，所以犹太人总不把义务推给别人。他们认为放弃自己的责任是上帝不能宽恕的事情，人永远无法逃避责任。自瞒自欺易，但欺人欺世不易。因此，自己的责任一定要自己负。

　　有一个犹太人，接到美国芝加哥一个公司３万个刀叉餐具的订货单，双方商定的交货日期是９月１日。这个商人必须在８月１日从本港运出货物，才能在９月１日如期交货。但由于碰上意外的事故，商人没能在８月１日赶制出３万个刀叉餐具。这位犹太商人陷入困境，但他丝毫没有想到要给对方写封情真意切的信，请求延期交货并表示歉意，因为这本身就是违背契约的，不符合犹太商法，并且也是逃避责任的做法。结果，这位犹太商人花巨资租用飞机送货，３万个刀叉如期交货了，这位犹太商人损失了１万元。

　　犹太人认为，灵魂的纯正是最大的美德，人的灵魂变肮脏了，人也就完蛋了。所以，犹太人虽无止境地追求财富，但他们认为，应靠头脑和双手光明正大地获得财富。在他们心中，贪占不义之财就会受到神的惩罚。《犹太法典》有这样一个故事：有位拉比以砍柴为生，经常把砍好的木柴从山上运往城里卖。为了缩短往返的路程，以便节省时间用来研读《犹太法典》，拉比决定购买一头驴子帮忙驮货。于是，拉比向城里的阿拉伯人买了一头驴子。有了驴子之后，拉比便可加快行程往返于村子和城镇之间，弟子为此感到高兴，帮忙用河水来洗刷驴身。就在此刻，驴子的颈项间突然掉落一颗钻石。弟子们庆幸地说，这下子拉比可以脱离贫苦的砍柴生活，拥有更多时间来教导我们了。可是，拉比却命令弟子立即返回城里，将钻石归还阿拉伯商人。他告诉弟子：“我买了驴子，但是不曾买过钻石。我只取自己应得之物，这才是正当的行为。”他还告诉那位阿拉伯商人：“根据犹太人传统，我们只能获取所买之物。钻石并非我所购买的东西，因此特地送来归还给你。”

　　善于享用权利，乐于履行义务，这是犹太人的文化性格，是犹太人得以和睦相处的重要原因，它避免了西方人中的极端个人主义和东方人中的个人爬行主义弊端。

 

 

                       （本文转载自：中国政法大学法律史学研究院网）