在不少人的印象中，中国基督教群体有三多：老人多，妇女多，文盲多。近日，《中国新闻周刊》载文中谈到，中国基督徒结构有五多的趋势，即年轻人增多、男性增多、高学历增多、城市居民增多、非功利信仰增多。

 

    今年8月份，社会科学院发布的《中国宗教报告2010》中国基督教入户问卷调查报告中用一组数据展示了中国基督教的发展。调查数据显示，基督徒中将近半数（44.4%）开始信教的年龄是在35至54岁之间，而开始信教年龄在55岁以上的仅占到基督徒总数的23.8%。由此可见，并非许多人所认为的多是老年人才接受信仰。

    中国的基督教群体总体上仍然是“年轻”的。社科院调查数据显示，基督徒中大约有40%是25岁到34岁之间进入教会；从全国范围看，1993年以来信教的基督徒占信徒总数的73.4%，1993-2002年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。因此无论从基督徒基督徒接受信仰的年龄段还是从教龄来看，中国的基督教群体总体上仍然是“年轻”的。

    与此同时，教牧人员的年轻化也是值得关注的现象之一。自2002年起中国教会制定了教牧人员75岁退休的制度以来，中国教会各级领导班子已呈年轻化的趋势，而2008年新一届领导班子则比上一届更进一步年轻化。王作安在《加强对宗教教职人员的培养和教育》讲话中也谈到，“文化大革命”的破坏这一特殊的历史原因导致教职人员青黄不接，现在一大批年轻宗教教职人员正在成长起来，他们二、三十岁就担当起领导职务。

    此外，基督徒群体中高学历人士所占比例也有增加。《城市的基督徒们》一文讲到，刘同苏在2007年的时候调查了一批北京地区的信众，发现其中75%是30岁以下的，而且文化知识、受教育水平都较高，70%以上受大专教育，基本都是城市白领阶层。此次社科院的调查显示，在现有基督徒中，中专以上学历的信徒比例为12.7%。

 

    《中国新闻周刊》发表的文章《城市的基督徒们》中谈到教徒“进城”这一现象。相比较过去人们对于农村教会比较复兴的印象而言，今天许多人开始关注城市教会的发展，教会牧者们也在探讨面临世俗化冲击的城市教会的牧养问题。

    文中刘同苏牧师说，过去教会的规模比较小，而且成员多是边缘群体和弱势群体，如长者、残障人士、低收入人士、受教育水平较低的人群等。而现在城市里的人，也陆陆续续成为教徒，他们有文化有知识，但这并不妨碍他们成为教徒。在城市里，教徒们通过网络联系，更加便捷，他们在QQ群里彼此开解，在咖啡馆和茶社里聚会聊天。

    据云南《春城晚报》近日报道，从今年秋季新学年起，云南的大、中学校必修课“三生教育”将贯穿一项重要内容，即“生命、爱与性的真相”，该内容的教材《今生无悔》来自美国的爱家协会，其中学生用书中特别谈到了“婚前守贞”。此前在2008年，浙江大学也有“婚前守贞”培训课程接受报名，培训者希望利用最直观的方式，让同学认识到婚前性行为的错误，同时强调年轻人应有的“责任感”。

   《城市的基督徒们》一文中还提到，在温州的华盖山下，有一些施粥摊给生活困难的人们提供免费的粥和小菜，当地称其为“红日亭”。事实上，这些老人都是基督教的教徒。“无论是北京、上海这样的一线城市，还是南京、杭州、温州这样的二三线城市，教徒日益增多。”

    参与了《2010年宗教蓝皮书》编撰的李林说，近两年，城市中的基督教教徒总量是在上升的，但增幅有所放缓，从结构上来看，有个趋势，从原来的三多（老人多、女性多、低学历者多）变成五多（年轻人增多、男性增多、高学历增多、城市居民增多、非功利信仰增多）。

    然而，不少教牧同工和信徒为数字增长而感恩的同时，也在进一步思考和探索如何应对基督教在当前情势下所面临的挑战和问题，以满足不断增加的信徒的属灵生命成长的需要。

 

   （本文转载自：“福音时报”http://www.gospeltimes.cn/news/2010_09_02/14799.htm）