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青海藏传佛教教育的考察与思考
发布时间: 2015/3/13日    【字体:
作者:才让塔
关键词:  藏传佛教教育  
 

   首先非常感谢普世所,也非常感谢刘老师给我这么一个机会。一拿到会议邀请,我是诚惶诚恐,为什么呢?其实自己作为一个藏族,对藏传佛教,有关教育这方面研究的不够。自从参加刘老师举办的宗教与法治的培训以来,我一直关注这方面的内容。今天我这里主要谈一下青海藏传佛教教育问题和现象,和对一些问题的思考。

    首先我们讲,为什么要去谈青海呢?中国有几大藏区,我们经常来讲,把西藏放的很重要的地位,在历史上,青海是属于东部藏区,在国外,不是说仅仅讲西藏的问题,讲整个藏区,这一点,很多人还是对西藏和藏区还是有一些理解偏差。


   这里我主要讲,因为青海人口不多,在560万左右,青海少数民族人口占了其中的一半多,但是这个当中,有关藏族自治州,将近占了90%这么一部分面积。在这个当中,有关信教群众非常多,因为信仰藏传佛教,在青海不仅是藏族,包括蒙古族、土族、裕固族都有,我们大致了解信仰藏传佛教人数是150万,相当于占青海总人口的三分之一,我们讲藏传佛教,在藏区藏传佛教覆盖面积非常大,历史也很长,现在目前我们说藏传佛教的寺院有343座,活佛有497人,僧侣有18000人,我们成其为专职,作为藏族基本上全民信教。讲到这里,我去美国也了解,美国人信教程度如何,在美国信教民众,90%的人都信教,你到寺院去,不到寺院去,这个如何来理解和确定宗教信徒。


   在这个当中,我一直在考虑,如何来理解作为藏族的宗教教育,以及藏族的文化和社会发展,在这个当中,我的理解,有关藏族宗教教育,对藏族的文化,起了非常大的作用,由此我也想到,如何来理解咱们有关藏族的宗教教育方面的问题,当然我们也讲了,整个藏族来讲,大部分信仰藏传佛教,相对于目前少数民族地区,或者自治地方来看,整个藏区对于其他民族,包括对汉族,以及包括对国家的认识,以及对国家的认同,以及在民族团结、国家稳定这方面,作为一个藏族,确实做了很大贡献,考虑这方面的原因在于什么?还是在于宗教的问题,有关宗教教育,前面有我们的尚老师,分类基本上做了很多,我做一个分析。尤其藏区对宗教为什么这么认可,有这么几个方面原因。


    一个是宗教教义十分明确,有非常深刻的哲理,这个当中来讲,宗教的哲理,每一个宗教之所以存在,首先它有很多道理,大家都能去接受,在这个当中来讲,藏传佛教在哲学方面,我认为是非常发达,这个方面也是藏区老百姓接触的一个方面。


    其次,宗教都有教育性,教育性包括教规、礼仪已经约束性,任何一个宗教都存在这样一些内容。再有一个宗教教育的方式非常灵活,也是使得宗教能够传播的一个重要原因。作为它在很多时候,可以结合当地的情况来去进行宣传,或者说来去认识作为宗教,我们也讲,在人类社会早期,宗教都是人类社会文化的现象而已。


    宗教具有文化的丰富性,人类的发展,主要是人类自身的产物,就是对文化方面的认识,在文化认识角度来讲,宗教是一个集大成,它包括很多内容,从天文、历算、数学、历史、地理等等,包括人的精神方面,这个方面非常丰富,使得宗教接受的原因在这里。

    我们作为藏传佛教的教育的主要内容,历史上藏族的教育,也是起源于有关的佛教教育,我们也讲了,如果离开了藏传佛教的教育,谈不上我们有关藏族的文化和有关历史的发展,我们可以这样讲,几千年来在藏区,在藏传佛教主导作用代替了社会的教育,寺院就是学校,喇嘛就是老师,佛教经典就是教材,我个人经历来讲,我的父亲,包括父亲的哥哥以前都是寺院的僧人,包括我现在父亲的哥哥还在寺院里面,接触文化之后,他对很多问题的理解和看法都有很大的提升。所以我们讲到,在藏区,只要这个人进了寺院,很多村里的人非对非常尊重,也有人把他尊称为师傅或先生,都是和汉人很相近的。

    在这个里头来讲,正是由于通过宗教教育,对藏族文化、社会,以及问题的研究,起了很大的作用。当然讲到作为有关藏传佛教的教育,我也做了一些研究,因为这个藏传佛教分为几个教派,每个教派都有侧重,目前分为五大教派,都有涉及到宗教教育,方法各异,各具特色,目前在藏传佛教有关教育方面来讲,基本上很成熟,在世界教育史上,也是成为罕见的教育形态。


    藏传佛教教育方面,第一个形成完整的教育体制。比如说有严谨的教学体制,你要到各个经院去学习相关的内容,它相当于大学,都分不同的专业,有可能研究历算的,有研究医学和天文的,都不一样,或者还有研究哲学的。教学体制非常严谨。


    第二有固定教学内容,根据不同的经院讲的内容不一样,独特的教学方法,比如说先让僧人来背诵经文,背诵经文以后,还要你对这个问题进行解释,这也是很独特的。


    第四,严格的考试,这个考试和别的考试不一样,主要是通过辨经。后面有学位授予。
    我们很多大学制度都是来自于宗教,在藏传佛教当中,有关学位制度非常明确,都是根据不同等级有不同的学位。
    第二个汇集了大量藏族历史文化典籍。因此藏族文化历史,你就要研究藏族佛教寺院当中经文,这个当中对藏族文化历史方面都有很多记载。
    第三个培养出一大批人才,人才既有佛学人才,有历史学家,也有翻译家,还有政治文要。
    第四传播了社会科学和自然科学方面的知识。这里面分为医药、天文历算算、舞蹈艺术等等,还有时轮都要进行研究。

    第五,丰富和发展了藏语文,促进了科学文化传播。通过教育,人们学到文字,通过文字看到不同的知识,对于文化传播起到很大作用,同时也是了解不同的民族,不同的文化,不同的历史,也是使得藏族之所以能够存在,藏族文化之所以能够到今天,这是在于它广阔的胸怀和内容。


    下面我介绍一下藏传佛教教育方式在当代教育中的运用。今天有很多老师谈到宗教教育义务教育的问题,包括在义务或中等教育当中能不能溶入宗教教育内容当中,我这里有一个很好的例子。
    有这么一个学校,采用类似藏传佛教辨经的教育方法,进来的学生联自己的名字都不会写,经过五六年教育,大多数学生可以考大学,有一个年轻的僧人,我这次参加这个会议,专门走访了这位僧人,对他的教育模式,教育方法做了一个考察。


    1994年,一名叫吉美坚赞的年轻僧人,在安多地区,三江源的果洛地区草原上创办了吉美坚赞福利学校。创办的核心目标是保护、宏扬藏族传统文化,并摸索出一种结合传统与现代教育方法为一体的教育模式,培养出德才兼备,又具有智慧,慈悲健康心灵的人员,他招收的学生,都是高原牧民的孩子,很多牧民的孩子,从小失学,要不家庭不好,他特别渴望学习一些东西,我们义务教育,有些年纪不合适,他就专门办了这样一个班,当时来讲是福利学校,目前在校学生一千多人,他的办学方式和别的学校都不一样,他采取四年小学和两年初中,根据能力,而不是根据年龄来分级别,结合了藏族因明辩论的学习模式。学生出版的作品有63部,学校虽然以藏文教学,汉语也相当于公立学校6年的教学程度。

    将藏传佛教中人格品德的教育融入到教学当中,这个在中国教育当中非常欠缺,它当时办学的两个老师,他们都是完全自己找钱,把这个钱拿出来以后,全部用到学校,而且十四年来校长和老师们从来没有拿过工资,,从来没有拿过工资,学生有什么问题,立刻来解决,正是老师们这样一种无私的大爱精神,培养学生这样一种品德,这一点非常重要,中国欠缺这方面。

 
    另外在教学当中,采用了因明辩论学习开发心灵大智慧,这个是独一无二的。因明学,我们称之为逻辑学。作为因明学在藏传佛教寺院当中,是必学的课程,这个叫释量论,首先要学习逻辑学,因明学学习了之后,学生有很多的变化。


    另外,这个学校采用传统文化传承与现代知识传授相结合的实践。除了因明学之外,还学习诗学、历史、天文历算,同时接受数学、英语、汉语文、历史、计算机的课程,这个学校才用三语教学。六年制学习后在传统文化理解和认识,普遍都高于国立学校毕业生水平。现在很多学生都有报名,但是你来不了,学生规模有限,你要报名排队才能上学。


    在这个当中,这个学校在整个藏区很有影响力。
    我想对于宗教现象,宗教教育的分类包括的一些内容,我们引起的思考是这样的,首先我国宪法规定的公民受教育的权力和义务,是否包括宗教教育,我想这个方面还要做进一步的研究。


    第二个问题,民办教育是否包括宗教人士办学,我们也讲了,宗教人士,根据有关国家办学法律法规来讲,到底能不能办,办学到什么程度。第三个问题,在当代学校教育当中,它能不能适用宗教的方法,来进行品德和知识的教育。这都需要讨论的问题。我的发言就到这里。

编者注:本文系作者在普世社会科学研究所2015年1月10日“宗教与法治”学术研讨会的发言整理稿修改而成。
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