首先非常感谢普世所，也非常感谢刘老师给我这么一个机会。一拿到会议邀请，我是诚惶诚恐，为什么呢？其实自己作为一个藏族，对藏传佛教，有关教育这方面研究的不够。自从参加刘老师举办的宗教与法治的培训以来，我一直关注这方面的内容。今天我这里主要谈一下青海藏传佛教教育问题和现象，和对一些问题的思考。

    首先我们讲，为什么要去谈青海呢？中国有几大藏区，我们经常来讲，把西藏放的很重要的地位，在历史上，青海是属于东部藏区，在国外，不是说仅仅讲西藏的问题，讲整个藏区，这一点，很多人还是对西藏和藏区还是有一些理解偏差。

   这里我主要讲，因为青海人口不多，在560万左右，青海少数民族人口占了其中的一半多，但是这个当中，有关藏族自治州，将近占了90%这么一部分面积。在这个当中，有关信教群众非常多，因为信仰藏传佛教，在青海不仅是藏族，包括蒙古族、土族、裕固族都有，我们大致了解信仰藏传佛教人数是150万，相当于占青海总人口的三分之一，我们讲藏传佛教，在藏区藏传佛教覆盖面积非常大，历史也很长，现在目前我们说藏传佛教的寺院有343座，活佛有497人，僧侣有18000人，我们成其为专职，作为藏族基本上全民信教。讲到这里，我去美国也了解，美国人信教程度如何，在美国信教民众，90%的人都信教，你到寺院去，不到寺院去，这个如何来理解和确定宗教信徒。

   在这个当中，我一直在考虑，如何来理解作为藏族的宗教教育，以及藏族的文化和社会发展，在这个当中，我的理解，有关藏族宗教教育，对藏族的文化，起了非常大的作用，由此我也想到，如何来理解咱们有关藏族的宗教教育方面的问题，当然我们也讲了，整个藏族来讲，大部分信仰藏传佛教，相对于目前少数民族地区，或者自治地方来看，整个藏区对于其他民族，包括对汉族，以及包括对国家的认识，以及对国家的认同，以及在民族团结、国家稳定这方面，作为一个藏族，确实做了很大贡献，考虑这方面的原因在于什么？还是在于宗教的问题，有关宗教教育，前面有我们的尚老师，分类基本上做了很多，我做一个分析。尤其藏区对宗教为什么这么认可，有这么几个方面原因。

    一个是宗教教义十分明确，有非常深刻的哲理，这个当中来讲，宗教的哲理，每一个宗教之所以存在，首先它有很多道理，大家都能去接受，在这个当中来讲，藏传佛教在哲学方面，我认为是非常发达，这个方面也是藏区老百姓接触的一个方面。

    其次，宗教都有教育性，教育性包括教规、礼仪已经约束性，任何一个宗教都存在这样一些内容。再有一个宗教教育的方式非常灵活，也是使得宗教能够传播的一个重要原因。作为它在很多时候，可以结合当地的情况来去进行宣传，或者说来去认识作为宗教，我们也讲，在人类社会早期，宗教都是人类社会文化的现象而已。

    宗教具有文化的丰富性，人类的发展，主要是人类自身的产物，就是对文化方面的认识，在文化认识角度来讲，宗教是一个集大成，它包括很多内容，从天文、历算、数学、历史、地理等等，包括人的精神方面，这个方面非常丰富，使得宗教接受的原因在这里。

    我们作为藏传佛教的教育的主要内容，历史上藏族的教育，也是起源于有关的佛教教育，我们也讲了，如果离开了藏传佛教的教育，谈不上我们有关藏族的文化和有关历史的发展，我们可以这样讲，几千年来在藏区，在藏传佛教主导作用代替了社会的教育，寺院就是学校，喇嘛就是老师，佛教经典就是教材，我个人经历来讲，我的父亲，包括父亲的哥哥以前都是寺院的僧人，包括我现在父亲的哥哥还在寺院里面，接触文化之后，他对很多问题的理解和看法都有很大的提升。所以我们讲到，在藏区，只要这个人进了寺院，很多村里的人非对非常尊重，也有人把他尊称为师傅或先生，都是和汉人很相近的。

    在这个里头来讲，正是由于通过宗教教育，对藏族文化、社会，以及问题的研究，起了很大的作用。当然讲到作为有关藏传佛教的教育，我也做了一些研究，因为这个藏传佛教分为几个教派，每个教派都有侧重，目前分为五大教派，都有涉及到宗教教育，方法各异，各具特色，目前在藏传佛教有关教育方面来讲，基本上很成熟，在世界教育史上，也是成为罕见的教育形态。

    藏传佛教教育方面，第一个形成完整的教育体制。比如说有严谨的教学体制，你要到各个经院去学习相关的内容，它相当于大学，都分不同的专业，有可能研究历算的，有研究医学和天文的，都不一样，或者还有研究哲学的。教学体制非常严谨。

    第二有固定教学内容，根据不同的经院讲的内容不一样，独特的教学方法，比如说先让僧人来背诵经文，背诵经文以后，还要你对这个问题进行解释，这也是很独特的。

    第四，严格的考试，这个考试和别的考试不一样，主要是通过辨经。后面有学位授予。
    我们很多大学制度都是来自于宗教，在藏传佛教当中，有关学位制度非常明确，都是根据不同等级有不同的学位。
    第二个汇集了大量藏族历史文化典籍。因此藏族文化历史，你就要研究藏族佛教寺院当中经文，这个当中对藏族文化历史方面都有很多记载。
    第三个培养出一大批人才，人才既有佛学人才，有历史学家，也有翻译家，还有政治文要。
    第四传播了社会科学和自然科学方面的知识。这里面分为医药、天文历算算、舞蹈艺术等等，还有时轮都要进行研究。

    第五，丰富和发展了藏语文，促进了科学文化传播。通过教育，人们学到文字，通过文字看到不同的知识，对于文化传播起到很大作用，同时也是了解不同的民族，不同的文化，不同的历史，也是使得藏族之所以能够存在，藏族文化之所以能够到今天，这是在于它广阔的胸怀和内容。

    下面我介绍一下藏传佛教教育方式在当代教育中的运用。今天有很多老师谈到宗教教育义务教育的问题，包括在义务或中等教育当中能不能溶入宗教教育内容当中，我这里有一个很好的例子。
    有这么一个学校，采用类似藏传佛教辨经的教育方法，进来的学生联自己的名字都不会写，经过五六年教育，大多数学生可以考大学，有一个年轻的僧人，我这次参加这个会议，专门走访了这位僧人，对他的教育模式，教育方法做了一个考察。

    1994年，一名叫吉美坚赞的年轻僧人，在安多地区，三江源的果洛地区草原上创办了吉美坚赞福利学校。创办的核心目标是保护、宏扬藏族传统文化，并摸索出一种结合传统与现代教育方法为一体的教育模式，培养出德才兼备，又具有智慧，慈悲健康心灵的人员，他招收的学生，都是高原牧民的孩子，很多牧民的孩子，从小失学，要不家庭不好，他特别渴望学习一些东西，我们义务教育，有些年纪不合适，他就专门办了这样一个班，当时来讲是福利学校，目前在校学生一千多人，他的办学方式和别的学校都不一样，他采取四年小学和两年初中，根据能力，而不是根据年龄来分级别，结合了藏族因明辩论的学习模式。学生出版的作品有63部，学校虽然以藏文教学，汉语也相当于公立学校6年的教学程度。

    将藏传佛教中人格品德的教育融入到教学当中，这个在中国教育当中非常欠缺，它当时办学的两个老师，他们都是完全自己找钱，把这个钱拿出来以后，全部用到学校，而且十四年来校长和老师们从来没有拿过工资，，从来没有拿过工资，学生有什么问题，立刻来解决，正是老师们这样一种无私的大爱精神，培养学生这样一种品德，这一点非常重要，中国欠缺这方面。

 
    另外在教学当中，采用了因明辩论学习开发心灵大智慧，这个是独一无二的。因明学，我们称之为逻辑学。作为因明学在藏传佛教寺院当中，是必学的课程，这个叫释量论，首先要学习逻辑学，因明学学习了之后，学生有很多的变化。

    另外，这个学校采用传统文化传承与现代知识传授相结合的实践。除了因明学之外，还学习诗学、历史、天文历算，同时接受数学、英语、汉语文、历史、计算机的课程，这个学校才用三语教学。六年制学习后在传统文化理解和认识，普遍都高于国立学校毕业生水平。现在很多学生都有报名，但是你来不了，学生规模有限，你要报名排队才能上学。

    在这个当中，这个学校在整个藏区很有影响力。
    我想对于宗教现象，宗教教育的分类包括的一些内容，我们引起的思考是这样的，首先我国宪法规定的公民受教育的权力和义务，是否包括宗教教育，我想这个方面还要做进一步的研究。

    第二个问题，民办教育是否包括宗教人士办学，我们也讲了，宗教人士，根据有关国家办学法律法规来讲，到底能不能办，办学到什么程度。第三个问题，在当代学校教育当中，它能不能适用宗教的方法，来进行品德和知识的教育。这都需要讨论的问题。我的发言就到这里。